(إِنَّهُ مَنْ يَتَّقِ
وَيَصْبِرْ) أي : يتق الله ويصبر على طاعته وعن معاصيه ، وعلى
تصاريف قدره فيه ، (فَإِنَّ اللهَ لا
يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ) أي : لا يضيع أجرهم ، فوضع المحسنين موضع الضمير ؛
لاشتماله على المتقين الصابرين.
فإن قيل : هل
قوله : (إِنَّهُ مَنْ يَتَّقِ
وَيَصْبِرْ) من تمام كلام يوسف أو ابتداء كلام من الله تعالى؟
قلت : كلاهما
جائز. والذي يظهر لي : أنه من تمام كلام يوسف ومحاورته لإخوته ، ألا ترى إلى قولهم
: (وَإِنْ كُنَّا
لَخاطِئِينَ) فقابلوا ما ذكر من التقوى والصبر بما اشتملوا عليه من
الخطأ والإثم.
والمعنى : (لَقَدْ آثَرَكَ اللهُ عَلَيْنا) وفضّلك بما امتنّ به عليك بالتقوى والصبر ، (وَإِنْ كُنَّا لَخاطِئِينَ) آثمين في أمرك لم نتق ولم نصبر ، لا جرم أن الله تعالى
أعزّك بالملك وأذلّنا بالتّمسكن بين يديك.
(قالَ لا تَثْرِيبَ
عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ) أي : لا تعيير ولا توبيخ.
قال ثعلب : قد ثرّب فلان على فلان ؛ إذا عدّد عليه ذنوبه .
وقال ابن قتيبة
: أصل التّثريب : الإفساد. يقال : ثرّب علينا ؛ إذا أفسد .
وقال الزمخشري : أصل التّثريب من الثّرب ؛ وهو الشّحم الذي هو غاشية
__________________
