(وَما أَرْسَلْنا مِنْ
قَبْلِكَ إِلَّا رِجالاً) إن قيل : قد تكرر هذا في مواضع من القرآن ، وجاء في
موضعين بغير «من» وهما في الأنبياء : (وَما أَرْسَلْنا
قَبْلَكَ إِلَّا رِجالاً) [٧] ، وفي الفرقان : (وَما أَرْسَلْنا
قَبْلَكَ مِنَ الْمُرْسَلِينَ) [٢٠] فهل بين إثبات «من» وحذفها فرق؟
قلت : «من»
لابتداء الغاية ، وذلك الزمان الذي تقدم زمانك ، فإذا قال : «من قبلك» فكأنه قال
من ابتداء الزمان الذي تقدم زمانك ، فيشمله بحدّيه ، ويتناول طرفيه ، وإذا حذفت «من»
فهو في الاستيعاب كالأول ، إلا أن الأول أوكد لضبطه بذكر الطرفين ، وإنما حذفت من «الأنبياء»
بناء على ما تقدم من قوله : (ما آمَنَتْ
قَبْلَهُمْ مِنْ قَرْيَةٍ) [٦] ، وحذفت في «الفرقان» ولم تؤكد ب «من» ؛ لأن
المعتمد إنما هو حال المرسلين وأنهم يأكلون الطعام وليسوا بملائكة ، وهذا رد
لقولهم : (لَوْ شاءَ رَبُّنا
لَأَنْزَلَ مَلائِكَةً) [فصلت : ١٤].
والمعنى : ما
بعثنا في الأمم الخالية إلا رجالا كانوا على مثل حالك ، فما وجه تعجبهم من إرسالك؟
يوحي إليهم
وقرأ حفص : «نوحي إليهم» بالنون هنا وفي النحل . (مِنْ أَهْلِ الْقُرى) قال ابن عباس : يريد أهل المدائن ؛ لأن الله تعالى لم
يبعث نبيا من أهل البادية ولا من الجن ولا من النساء .
والسرّ فيه :
أن أهل البادية يغلب عليهم القسوة والجفاء ، وأهل المدن أعلم
__________________
