بَأْسُنا
عَنِ الْقَوْمِ الْمُجْرِمِينَ).
(لَقَدْ كانَ فِي
قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِأُولِي الْأَلْبابِ ما كانَ حَدِيثاً يُفْتَرى وَلكِنْ
تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ كُلِّ شَيْءٍ وَهُدىً وَرَحْمَةً
لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ) (١١١)
قوله تعالى : (لَقَدْ كانَ فِي قَصَصِهِمْ) أي : في قصص يعقوب وأولاده. وقيل : في قصص الرسل.
ويؤيده قراءة من قرأ : «قصصهم» بكسر القاف ، وهي قراءة قتادة وأبي الجوزاء ، وقرأت
بها لأبي عمرو من رواية عبد الوارث عنه .
(عِبْرَةٌ لِأُولِي
الْأَلْبابِ) أي : عظة لأصحاب العقول ، ودلالة لهم على قدرة الله
تعالى وحكمته في تصاريف قضائه وقدره ، وبرهان على رسالة محمد صلىاللهعليهوسلم ، حيث قص عليهم قصة يوسف وإخوته على الوجه الذي تشهد له
التوراة والكتب القديمة بصحته ، مع كونه أمّيّا من أمّة أمّيّة ، بعيدا من علماء
أهل الكتاب.
(ما كانَ) القصص الذي جاء به (حَدِيثاً يُفْتَرى
وَلكِنْ تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ) من الكتب المتقدمة ، (وَتَفْصِيلَ كُلِّ
شَيْءٍ) يحتاج إليه من أمر الدين (وَهُدىً وَرَحْمَةً
لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ) يصدقون بما جاء به محمد صلىاللهعليهوسلم وجميع ما بعد ، لكن عطف على خبر كان.
وقرئ شاذا : «تصديق
وتفصيل ورحمة» بالرفع فيهن ، على معنى : هو تصديق . والله تعالى أعلم.
__________________
