وقتادة وجمهور العلماء . وهو الصحيح ؛ لأنها لو احتاجت إلى عمد لافتقر العمد
إلى دعامة أيضا وتسلسل إلى ما لا نهاية له.
قال الضحاك :
ليس من دونها دعامة ، ولا فوقها علاقة .
وقال إياس بن
معاوية : السماء مقبّبة على الأرض مثل القبّة .
والعمد :
الأساطين ، جمع [عماد].
وقد روي شاذا :
«عمد» بضمتين ، وهو القياس .
قال أبو عبيدة : كل كلمة هجاؤها أربعة أحرف والثالث منها ألف أو ياء
أو واو ، فجميعه مضموم الحروف ؛ نحو : رسول ورسل ، وحمار وحمر. غير أنه قد جاءت
أسامي استعملوها جميعا بالحركة والفتحة ، نحو : عمود وأديم وإهاب ، قالوا : عمد
وأدم وأهب.
(ثُمَّ اسْتَوى عَلَى
الْعَرْشِ) قال الثعلبي : علا عليه. وقد أسلفت القول على هذا في سورة الأعراف.
(وَسَخَّرَ الشَّمْسَ
وَالْقَمَرَ) ذلّلهما لما يراد منهما (كُلٌّ يَجْرِي
لِأَجَلٍ مُسَمًّى) إلى وقت معلوم ، وهو فناء الدنيا.
__________________
