(وَظِلالُهُمْ) أي : وتسجد ظلالهم لله.

قال مجاهد : ظل المؤمن يسجد طوعا وهو طائع ، وظل الكافر يسجد وهو كاره (١).

وقال أهل المعاني : سجودها : تمايلها من جانب إلى جانب ، وانقيادها للتسخير بالطّول والقصر (٢).

قال اللغويون : الظل : ما كان بالغدوات قبل انقباض الشمس ، والفيء ما كان بعد انصرافها. سمي فيئا ؛ لرجوعه إلى الحال التي كان عليها (٣).

وأنشدوا لحميد بن ثور :

فلا الظلّ من برد الضّحى تستطيعه

ولا الفيء من برد العشيّ تذوق (٤)

وقال آخر :

أيا أثلات القاع من بطن توضح

حنيني إلى أظلا لكن طويل (٥)

__________________

(١) أخرجه الطبري (١٣ / ١٣١). وذكره السيوطي في الدر (٤ / ٦٣٠) وعزاه لابن المنذر.

(٢) الوسيط (٣ / ١١) ، وزاد المسير (٤ / ٣١٩).

(٣) انظر : اللسان (مادة : ظلل ، فيأ).

(٤) البيت لحميد بن ثور يصف سرحة (دوحة) وكنى بها عن امرأة. وانظر البيت في : اللسان (مادة : فيأ) ، والقرطبي (١٣ / ٣٧) ، والطبري (٣ / ٢٦٢) ، وزاد المسير (٤ / ٣١٩) ، وروح المعاني (١٤ / ١٥٣).

(٥) البيت ليحيى بن طالب الحنفي. وانظر البيت في : زاد المسير (٤ / ٣١٩) ، ومعجم البلدان (٢ / ٥٩). وأثلات : جمع ، واحدته : أثلة ، والأثل : شجر يشبه الطّرفاء ، إلا إنه أعظم منه وأكرم وأجود عودا تسوّى به الأقداح الصّفر الجياد ، ومنه اتّخذ منبر سيدنا محمد صلى‌الله‌عليه‌وسلم (اللسان ، مادة : أثل). وتوضح : من قرى قرقرى باليمامة ، وهي زروع ليس لها نخل (معجم البلدان ٢ / ٥٩).