حلية ، فهو مصدر في موضع الحال من الضمير في «توقدون». ولا يجوز أن يكون «في
النار» من صلة «توقدون» ؛ لأن المعنى ليس على ذلك ، ليس المعنى : أنهم يوقدون في
النار ، وإنما المعنى : أنهم يوقدون على الذهب في حال كونه ثابتا في النار. وهذا
التدقيق والتحقيق مأخوذ عن أبي علي الفارسي ، وقد قيل : أنه لم يسبق إليه.
والمعنى : ومما
توقدون عليه من الذهب والفضة وأنواع الفلزّ الذي يذاب مثله في النار ابتغاء حلية صوغ حلية من
النقدين ، (أَوْ مَتاعٍ) أي : وابتغاء متاع باتخاذ الأواني والآلات المختلفة من
الحديد والصّفر والرصاص (زَبَدٌ مِثْلُهُ) أي : مثل زبد الماء.
وقوله : «زبد»
مبتدأ مثله نعت ، والظرف الذي هو قوله : (وَمِمَّا) توقدون» خبر له.
و «من» ف ي «مما
توقدون» لابتداء الغاية أو للتبعيض ، وتقديره الأول : ومنه ينشأ زبد مثله ، وتقدير
الثاني : وبعضه زبد مثل زبد الماء.
(كَذلِكَ يَضْرِبُ اللهُ
الْحَقَّ وَالْباطِلَ) قال أبو عبيدة : يمثّل الله الحق والباطل.
(فَأَمَّا الزَّبَدُ) من السيل والفلز المضروب مثلا للباطل وحزبه (فَيَذْهَبُ جُفاءً) لا ينتفع به.
__________________
