النَّاسَ) لأنه ضرب [المطر] مثلا للحق ، فوجب أن يكون مطرا خالصا للنفع ، ولا يكون
كبعض الأمطار والسيول الجواحف.
وقرأت ليعقوب
من رواية أبي حاتم عنه : «بقدرها» بسكون الدال ، وهي قراءة الحسن وأبي العالية
وسعيد بن جبير في آخرين .
(فَاحْتَمَلَ
السَّيْلُ زَبَداً رابِياً) عاليا طافيا على وجه الماء. وهذا مثل ضربه الله تعالى
أيضا للحق وأهله ، والباطل وحزبه ، فمثل الحق هو القرآن وغيره من أسباب الهدى
بالماء النازل من السماء ، ومثّل قلوب الناس بالأودية ، فكلّ قلب يحمل بقدر ما فيه
من اليقين والعقل ، والشك والجهل.
قال ابن عباس :
الزبد الرابي : هو الشك والكفر .
ثم ضرب كذلك
مثلا آخر فقال : (وَمِمَّا) توقدون (عَلَيْهِ فِي
النَّارِ) قرأ أهل الكوفة إلا أبا بكر : «يوقدون» بالياء على
الغيبة ، حملا على قوله : (أَمْ جَعَلُوا) ، وقرأ الباقون بالتاء ، حملا على قوله : «أفاتخذتم» .
وقوله : (فِي النَّارِ) متعلق بمحذوف في موضع الحال من الضمير المجرور بقوله :
«على» ، أي ما توقدون عليه ثابتا في النار ، (ابْتِغاءَ حِلْيَةٍ) أي : مبتغين
__________________
