يفترى ، أو بأن يفترى.
وقال الفراء : معنى الآية : ما ينبغي لمثل هذا القرآن أن يفترى ،
فجاءت «أن» على معنى : ينبغي.
(وَلكِنْ تَصْدِيقَ) التقدير : ولكن كان تصديق (الَّذِي بَيْنَ
يَدَيْهِ) الكتب المنزلة ، فهو مصدق لها وشاهد بصحتها.
وقيل : تصديق
الذي بين يديه من البعث وأمر الآخرة.
وقيل : تصديق
للنبي الذي بين يديه ؛ لأنهم شاهدوا النبي وعرفوه قبل سماعهم القرآن.
(وَتَفْصِيلَ
الْكِتابِ) أي : تبين ما كتب وفرض من الأحكام.
قال الزمخشري : (لا رَيْبَ فِيهِ مِنْ
رَبِّ الْعالَمِينَ) جائز أن يكون داخلا في [حيز] الاستدراك ، كأنه قيل : ولكن كان تصديقا وتفصيلا [منتفيا] عنه الريب كائنا من رب العالمين.
وجائز أن يكون (مِنْ رَبِّ الْعالَمِينَ) متعلقا ب «تصديق» و «تفصيل» ، كأنه قيل : ولكن تصديقا
وتفصيلا من رب العالمين ، ويكون (لا رَيْبَ فِيهِ) اعتراضا.
قوله تعالى : (أَمْ يَقُولُونَ افْتَراهُ) قال أبو عبيدة : «أم» بمعنى الواو.
__________________
