وقال الزجاج : بمعنى : بل.
(قُلْ فَأْتُوا
بِسُورَةٍ مِثْلِهِ) شبيهة به في البلاغة وحسن النظم ، فإنكم مثلي نسبا
ولسانا ومنشأ ، إن كان الأمر على ما تزعمونه من كوني افتريته ، (وَادْعُوا) أي : واستعينوا بمن (اسْتَطَعْتُمْ مِنْ
دُونِ اللهِ) على الإتيان بسورة مثله ، فإنه لا يقدر على ذلك إلا
الله ، (إِنْ كُنْتُمْ
صادِقِينَ) أني افتريته.
(بَلْ كَذَّبُوا بِما
لَمْ يُحِيطُوا بِعِلْمِهِ وَلَمَّا يَأْتِهِمْ تَأْوِيلُهُ) أي : سارعوا إلى التكذيب بالقرآن في أول وهلة ، قبل
الوقوف والنظر في معجزه وتدبر ألفاظه الرصينة ، ومعانيه الرزينة ، فرارا منه ،
ونفورا عنه ؛ لما استقر في أنفسهم من حب الاقتداء بالآباء ، وحسدا وعنادا للمخصوص
من بينهم بمنصب الرسالة.
قال صاحب
الكشاف : وقيل : هم الذين كذبوا وهم شاكّون.
وقيل : معنى
قوله : (وَلَمَّا يَأْتِهِمْ
تَأْوِيلُهُ) : ولم يأتهم بعد تأويل ما فيه من الإخبار بالغيوب ، أي
: عاقبته ، حتى يتبين لهم أكذب هو أم صدق ، يعني : أنه كتاب معجز من جهتين : من [جهة] إعجاز نظمه ، ومن جهة ما فيه من الإخبار بالغيوب ،
فيسرعوا إلى التكذيب [به] قبل أن ينظروا في نظمه وبلوغ حدّ الإعجاز ، وقبل أن
يخبروا إخباره بالمغيبات وصدقه وكذبه.
قيل لسفيان بن
عيينة رحمهالله : الناس يقولون : كلّ إنسان عدو ما جهل.
__________________
