[محمد : ١] ، وقوله : (إِنَّ الَّذِينَ
كَفَرُوا وَيَصُدُّونَ) [الحج : ٢٥] ، وقوله : (هُمُ الَّذِينَ
كَفَرُوا وَصَدُّوكُمْ) [الفتح : ٢٥].
(وَمَنْ يُضْلِلِ
اللهُ في لَهُ مِنْ هادٍ) يقدر على هدايته ، كما قال : (فَمَنْ يَهْدِيهِ مِنْ بَعْدِ اللهِ) [الجاثية : ٢٣].
(لَهُمْ عَذابٌ فِي
الْحَياةِ الدُّنْيا وَلَعَذابُ الْآخِرَةِ أَشَقُّ وَما لَهُمْ مِنَ اللهِ مِنْ
واقٍ (٣٤) * مَثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ
الْمُتَّقُونَ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ أُكُلُها دائِمٌ وَظِلُّها
تِلْكَ عُقْبَى الَّذِينَ اتَّقَوْا وَعُقْبَى الْكافِرِينَ النَّارُ) (٣٥)
قوله تعالى : (لَهُمْ عَذابٌ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا) وهو ما نالهم من القتل والأسر ، والمصائب في الأنفس
والأولاد والأموال ، فإنها عذاب عليهم ؛ لأنهم لا يرجون أن تجلب لهم ثوابا ، ولا
أن تدفع عنهم عقابا.
(وَلَعَذابُ
الْآخِرَةِ أَشَقُ) أشد وأغلظ وأبقى (وَما لَهُمْ مِنَ
اللهِ مِنْ واقٍ) يقيهم ويحفظهم من عقابه.
قوله تعالى : (مَثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ
الْمُتَّقُونَ) قال ابن قتيبة : المثل : الشّبه ، في أصل اللغة ، ثم قد يصير بمعنى
صورة الشيء وصفته ، تقول : مثّلت لك كذا ، أي : صوّرته ووصفته ، ورفعه على
الابتداء.
قال ثعلب : خبره مضمر قبله. المعنى : فيما نقصّه عليكم مثل
الجنة.
قال غيره :
الخبر : (تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا
الْأَنْهارُ)
، وأفسد بعضهم
هذا الوجه ؛ لما فيه
__________________
