من إلغاء المضاف والإخبار عن المضاف إليه ، وإن جعل المثل بمعنى الصفة ـ كما
قال ابن قتيبة ـ زال هذا الإشكال ، إلا أن أبا علي الفارسي أنكره
إنكارا شديدا.
وقال الزجاج : المعنى : مثل الجنة جنة تجري من تحتها الأنهار ، على
حذف الموصوف ، تمثيلا لما غاب عنا عما نشاهد.
(أُكُلُها دائِمٌ) قال الحسن : يريد : أن ثمارها لا تنقطع [كثمار الدنيا] ، وظلها دائم لا تنسخه الشمس كظل الدنيا .
(تِلْكَ عُقْبَى
الَّذِينَ اتَّقَوْا) الشرك ، بدليل قوله : (وَعُقْبَى
الْكافِرِينَ النَّارُ).
(وَالَّذِينَ
آتَيْناهُمُ الْكِتابَ يَفْرَحُونَ بِما أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمِنَ الْأَحْزابِ
مَنْ يُنْكِرُ بَعْضَهُ قُلْ إِنَّما أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ اللهَ وَلا أُشْرِكَ
بِهِ إِلَيْهِ أَدْعُوا وَإِلَيْهِ مَآبِ (٣٦) وَكَذلِكَ
أَنْزَلْناهُ حُكْماً عَرَبِيًّا وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْواءَهُمْ بَعْدَ ما
جاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ ما لَكَ مِنَ اللهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلا واقٍ) (٣٧)
قوله تعالى : (وَالَّذِينَ آتَيْناهُمُ الْكِتابَ) وهم الذين أنعم الله عليهم بالإسلام من اليهود
والنصارى.
قال مقاتل : هم عبد الله بن سلام وأصحابه.
__________________
