قال مجاهد وقتادة : الإشارة إلى الكتب المتقدمة (١). فيكون المعنى : هذه الآيات التي أنزلت على محمد تلك الآيات التي وصفت ووعدتم بإنزالها في الكتب المتقدمة.

وقال الزجاج (٢) : الإشارة إلى الآيات التي جرى ذكرها من القرآن.

وقال ابن الأنباري (٣) : الإشارة إلى «الر» وأخواتها من حروف المعجم ، أي : تلك الحروف المفتتحة بها السور هي آيات الكتاب ؛ لأنه بها يتلى ، وألفاظه إليها ترجع.

وقيل : تلك إشارة إلى ما [تضمنته](٤) السورة من الآيات (٥).

و «الكتاب» : السورة ، و «الحكيم» : قيل معناه : ذو الحكمة ؛ لاشتماله عليها ونطقه بها.

والمشهور في التفسير وعند أرباب اللغة والمعاني : أنه المحكم المبيّن الواضح ، الذي لا يتطرق إليه الباطل ولا الاختلاف بوجه من الوجوه.

__________________

(١) أخرجه الطبري (١١ / ٨٠) ، وابن أبي حاتم (٦ / ١٩٢١). وذكره ابن الجوزي في زاد المسير (٤ / ٤) ، والسيوطي في الدر المنثور (٤ / ٣٤٠) وعزاه لابن أبي حاتم عن قتادة.

قال الآلوسي في تفسيره روح المعاني (١١ / ٥٩) : وأما حمل الكتاب على الكتب التي خلت قبل القرآن من التوراة والإنجيل وغيرهما ؛ فهو في غاية البعد ، فتأمل.

وبنحوه قال الطبري ، قال : لأنه لم يجيء للتوراة والإنجيل قبل ذكر ولا تلاوة بعده فيوجه إليه الخبر.

(٢) معاني الزجاج (٣ / ٥).

(٣) انظر : زاد المسير (٤ / ٤).

(٤) في الأصل : تضمنه. والتصويب من البحر المحيط (٥ / ١٢٦).

(٥) انظر : البحر المحيط (٥ / ١٢٦).