|
ربّما تجزع
النفوس من الأم
|
|
ر له فرجة
كحلّ العقال
|
وقال الزمخشري : جاز ذلك ؛ لأن المترقّب في أخبار الله تعالى بمنزلة
الماضي المقطوع به في تحققه ، وكأنه قيل : ربّما ودّ.
فإن قيل : ربما
وجد في كلامهم للتقليل ، ألا ترى إلى قوله :
|
ألا ربّ
مولود وليس له أب
|
|
وذي ولد لم
يلده أبوان
|
وإذا كانت
للتقليل فشأن ما توعدوا به لا يناسب التقليل ، بل التكثير.
قلت : قد سلك
بها ابن الأنباري في بعض أجوبته مسلك الأضداد ، وأنها تقال على التقليل [والتكثير] ، كالناهل والجون. ومنه في حديث سويد بن غفلة قال :
سمعت علي بن أبي طالب رضي الله عنه يقول : قال رسول الله صلىاللهعليهوسلم : «يا علي! ألا أعلمك كلمات إذا وقعت في ورطة قلتهن؟
قلت : بلى يا رسول الله ، جعلني الله فداك ، فربما خير قد علمتنيه. قال : إذا وقعت
في ورطة فقل : بسم الله الرحمن
__________________
