ويروى أنهم
قالوا : العجب أن الله لم يجد رسولا يرسله إلى الناس إلا يتيم أبي طالب ، فأنزل
الله : (أَكانَ لِلنَّاسِ
عَجَباً أَنْ أَوْحَيْنا إِلى رَجُلٍ مِنْهُمْ) يعرفونه ويألفونه.
و «أن» في قوله
: (أَنْ أَنْذِرِ
النَّاسَ) في محل النصب ب «أوحينا».
وقال الزمخشري : هي أن المفسرة ؛ لأن الإيحاء فيه معنى القول ، ويجوز
أن تكون المخففة من الثقيلة ، وأصله : أنه أنذر الناس ، على معنى : أن الشأن قولنا
: أنذر الناس.
(وَبَشِّرِ الَّذِينَ
آمَنُوا أَنَّ لَهُمْ قَدَمَ صِدْقٍ عِنْدَ رَبِّهِمْ) أي : بشرهم بأن لهم سابقة وفضلا ومنزلة ورفعة عند ربهم.
فإن قلت : لم
سمّيت السابقة قدما؟
قلت : لما كان
السعي والسبق بالقدم سميت المسعاة الجميلة والسابقة قدما ، كما سمّيت النعمة يدا ؛
لأنها تعطى باليد ، وإضافته إلى «صدق» دلالة على زيادة فضل ، وأنه من السوابق
العظيمة.
وقال ابن
الجوزي رحمهالله : العرب تجعل القدم كناية عن العمل [الذي] يتقدم فيه ولا يقع فيه تأخير.
قال ذو الرمة :
__________________
