قال ابن عباس :
من كان ذاكرا لله تعالى في الرخاء ذكره الله تعالى في الشدة واستجاب له ، ومن يغفل
عن الله تعالى في الرخاء وذكره في الشدة لم يستجب له.
إلى هاهنا سمعت
من شيخنا رحمهالله.
عدنا إلى التفسير :
قوله تعالى : (إِذْ أَبَقَ) مجاز عن هربه بغير إذن من الله تعالى.
(فَساهَمَ) فقارع (فَكانَ مِنَ
الْمُدْحَضِينَ) المغلوبين.
وحقيقته :
المزلق عن مقام الظفر والغلبة.
(فَالْتَقَمَهُ
الْحُوتُ وَهُوَ مُلِيمٌ) أي : ابتلعه وهو مستحق للّوم ؛ لأنه أتى ما يلام عليه ،
وهو قوله تعالى : (مُلِيمٌ)
، [وهو] في محل الحال .
(فَلَوْ لا أَنَّهُ
كانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ) قال ابن عباس : من المصلّين .
قال قتادة :
كان كثير الصلاة في الرّخاء .
وقال الحسن :
من القائلين : (لا إِلهَ إِلَّا
أَنْتَ سُبْحانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ).
__________________
