عامر : «خلقه» بسكون اللام. وقرأ الباقون بفتحها .
قال الزجاج
وأبو علي : من أسكن اللام جاز فيه وجهان :
أحدهما : أن
يكون مصدرا دلّ عليه ما تقدم من قوله تعالى : (أَحْسَنَ كُلَّ
شَيْءٍ)
، فالمعنى :
الذي خلق كل شيء خلقه.
الثاني : أن
يكون بدلا من «كل» ، فيصير التقدير : الذي أحسن خلق كل شيء.
ومن فتح اللام
فقال أبو علي : جعله فعلا ماضيا وصفا للنكرة المتقدمة ، أي : كل شيء
مخلوق.
قال الزجاج : فتأويل الإحسان في هذا أنه خلقه على إرادته ، فخلق
الإنسان في أحسن تقويم ، وخلق القرد على ما أحب.
قال صاحب النظم
: بيان ذلك : أنه لما طوّل رجل البهيمة والطائر طوّل عنقه ؛ لئلا يتعذر عليه ما لا
بد له من قوته ، ولو تفاوت ذلك لم يكن له معاش ، وكذلك كل شيء من أعضاء الحيوان
مقدّر لما يصلح به معاشه .
قال قتادة في
قوله تعالى : (أَحْسَنَ كُلَّ
شَيْءٍ خَلَقَهُ)
: جعله حسنا .
__________________
