والذي بعدها
مفسّرة في سورة النحل .
قوله تعالى : (أَوَمَنْ يُنَشَّؤُا فِي الْحِلْيَةِ
وَهُوَ فِي الْخِصامِ غَيْرُ مُبِينٍ) قرأ أهل الكوفة إلا أبا بكر : " ينشّأ" بضم
الياء وفتح النون وتشديد الشين. وقرأ الباقون بفتح الياء وسكون النون وتخفيف الشين
. فمن خفّف بناه على الثلاثي ، من قولهم : نشأ الغلام ، ونشأت الجارية ،
فهو فعل لا يتعدى. ومن شدّد بناه على الرباعي بتضعيف العين ، على : نشّأ ينشّأ ،
مثل : قتّل يقتّل ، وهو أيضا إنكار عليهم وتوبيخ لهم ، على معنى : أجعلتم من هو
بهذه الصفة المذمومة ولدا للرحمن عزوجل ، وهو يربّى في الزينة والنعمة ، فإذا التفّت عليه
المحافل في الخصام والجدال ، غير مبين بحجة ، لضعف عقله ونقصان فطرته.
قال قتادة في
هذه الآية : قلما تتكلم امرأة تريد أن تتكلم بحجتها إلا تكلمت بالحجة عليها .
قال بعض
العلماء : وفي هذه الآية تنبيه على أن النّشء في الزينة
والنعومة من المعايب والمذام ، وأنه وصف ربات الحجال ، ولذلك عدّوا قول الحطيئة في
الزبرقان :
__________________
