قال : « يومئذ » منصوب بعدو ، أى منقطع فى ذلك اليوم كل خلة بين المتخالين فى غير ذات الله ، وتنقلب عداوة ومقتا إلا خلة المتصادقين فى الله ، فإنها الخلة الباقية المزادة قوة إذا رأوا ثواب التحاب فى الله تعالى ـ والتباغض فى الله ـ وقيل « إلا المتقين » إلا المجتنبين اخلاء السوء.

وقيل : نزلت فى أبى بن خلف وعقبة بن أبى معيط.

« يا عباد » حكاية لما ينادى به المتقون المتحابون فى الله يومئذ « الذين آمنوا » منصوب المحل صفة لعبادى لانه منادى مضاف ، أى الذين صدقوا « بآياتنا وكانوا مسلمين » مخلصين وجوههم لنا جاعلين أنفسهم سالمة لطاعتنا.

وقيل : إذا بعث الله الناس فزع كل أحد فينادى مناد يا عبادى فيرجوها الناس كلهم ثم يتبعها الذين آمنوا فييأس الناس منها غير المسلمين.

قرئ يا عباد « تحبرون » تسرون سرورا يظهر حباره ، أى أثره فى وجوهكم كقوله تعالى :

« تعرف فى وجوههم نضرة النعيم ».

وقال الزجاج : تكرمون اكراما يبالغ فيه ، والحبرة المبالغة فيما وصف بجميل ».

رحم الله الزمخشرى ونفع الناس بعلمه.