حجاب من مراء أو من جدل ، التزم سلفنا الصالح الخطة المحكمة : تفسير كلمة من هنا أو آية من هناك ، بحسب الظروف والأحوال ...

وسار سفيان الثورى على نسقهم ، بل إنه فى الأغلب الأعم من تفسيره التزم أن يعزو كل رأى الى صاحبه ، وأحب من الذين تحدثوا فى التفسير طائفة معينة ، وآثر من بين هذه الطائفة « مجاهد » ...

ولم يكن للثورى تفسير للقرآن معروف منشور ، وكان الذين يتحدثون عن الثورى فيما يتعلق بتفسيره للقرآن انما يأخذون من ذلك متناثرات فى مختلف الكتب.

ولكن توفيق الله سبحانه وتعالى صاحب الأستاذ « امتياز على عرشى » مدير مكتبة رضا ببلدة رامبور بالهند ، فعثر على تفسير القرآن الكريم للثورى ، رواه أبو جعفر محمد عن أبى حذيفة النهدى عن الثورى فصححه ورتبه وعلق عليه ...

بيد أن هذا التفسير الذى نشر فى سنة ١٣٨٥ ه‍ ـ ١٩٦٥ م لم يستوعب آراء الثورى فى التفسير ففي جلية الأولياء وفى تفسير الطبرى وفى غير ذلك من الكتب كثير من آراء الثورى فى التفسير.

ولعلنا فى المستقبل نجد شبابنا الذين يشرعون فى كتابة رسائل الدكتوراة ، أو يحبون البحث العلمى الجاد ينقبون عن آراء الثورى فى التفسير ، وينشرون قدر المستطاع كل آراء الثورى فى التفسير سواء صدرت عنه شخصيا أو اختارها من بين آراء الصحابة أو التابعين رضوان الله عليهم.

والثورى له جوانب كثيرة خصبة تحتاج الى دراسة ، فهو صاحب مذهب فقهى لا يقل فى عمقه وفى صدقه عن المذاهب المشهورة ، وهو مذهب لم يجد من تلاميذ الثورى من يقوم على نشره وهو منشور أيضا فى ثنايا كتب الفقه والتفسير والحديث.

ولعلنا نجد من شبابنا من يقوم بمهمة جمع آراء الثورى فى الفقه ، فيكون لنا مذهب اتباعى من أصدق المذاهب وأخلصها.