بعث منهم النبيين
فدعوهم إلى الإقرار بالله عز وجل وهو قوله عز وجل : «
وَلَئِنْ
سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَهُمْ لَيَقُولُنَّ اللهُ »
ثم دعوهم إلى الإقرار بالنبيين فأقر بعضهم وأنكر بعض ثم
دعوهم إلى ولايتنا فأقر بها والله من أحب وأنكرها من أبغض وهو قوله «
فَما
كانُوا لِيُؤْمِنُوا بِما كَذَّبُوا بِهِ مِنْ قَبْلُ »
ثم قال أبو جعفر عليهالسلام كان التكذيب ثم.
______________________________________________________
كما قال أمير
المؤمنين عليهالسلام في بعض خطبه : ألا إن الذرية أفنان أنا شجرتها ، ودوحة أنا
ساقتها ، وإني من أحمد بمنزلة الضوء ، من الضوء ، كما إظلالا تحت العرش قبل البشر
وقبل خلق الطينة التي كان منها البشر أشباحا حالية لا أجساما نامية.
« لَيَقُولُنَّ اللهُ »
أي خلقنا الله أو الله
خلقنا على اختلاف في تقديم المحذوف وتأخيره ، والمشهور الأول ، والغرض أن اضطرارهم
إلى هذا الجواب بمقتضى العهد والميثاق ، قوله « فَما كانُوا
لِيُؤْمِنُوا » ، الآية في سورة الأعراف هكذا : «
تِلْكَ
الْقُرى نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْبائِها وَلَقَدْ جاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ
بِالْبَيِّناتِ فَما كانُوا لِيُؤْمِنُوا بِما كَذَّبُوا مِنْ قَبْلُ كَذلِكَ
يَطْبَعُ اللهُ عَلى قُلُوبِ الْكافِرِينَ »
وقال البيضاوي : فما
كانوا ليؤمنوا عند مجيئهم بالمعجزات ، « بِما كَذَّبُوا مِنْ
قَبْلُ » ، أي بما كذبوه من قبل الرسل بل كانوا مستمرين على التكذيب ،
أو فما كانوا ليؤمنوا مدة عمرهم بما كذبوا به أولا حين جاءتهم الرسل ولم يؤثر قط
فيهم دعوتهم المتطاولة والآيات المتتابعة ، واللام لتأكيد النفي والدلالة على أنهم
ما صلحوا للإيمان لمنافاته لحالهم في التصميم على الكفر والطبع على قلوبهم.
__________________
