اسْتَمْسَكَ
بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقى » قال هي الإيمان بالله وحده لا شريك له.
______________________________________________________
ظهور الصبغ على
المصبوغ ، وتداخل في قلوبهم تداخل الصبغ الثوب أو للمشاكلة فإن النصارى كانوا
يغمسون أولادهم في ماء أصفر يسمونه العمودية ، ويقولون هو تطهير لهم وبه تحق
نصرانيتهم ، ونصبها على أنه مصدر مؤكد لقوله آمنا وقيل : على الإغراء ، أي عليكم
صبغة الله ، وقيل : على البدل من ملة إبراهيم ، «
وَمَنْ
أَحْسَنُ مِنَ اللهِ صِبْغَةً »
لا صبغة أحسن من صبغته
« وَنَحْنُ لَهُ عابِدُونَ »
تعريض بهم أي لا نشرك به
كشرككم ، انتهى.
وقيل : على هذه
الأخبار يحتمل أن تكون منصوبة على المصدر من مسلمون ، ثم يحتمل أن يكون معناها
وموردها مختصا بالخواص والخلص المخاطبين بقولوا دون سائر أفراد بني آدم ، بل يتعين
هذا المعنى إن فسر الإسلام بالخضوع والانقياد للأوامر والنواهي كما فعلوه ، وإن
فسر بالمعنى العرفي فتوجيه التعميم فيه كتوجيه التعميم في فطرة الله.
وقيل «
صِبْغَةَ
اللهِ » إبداع الممكنات وإخراجها من العدم إلى الوجود وإعطاء كل ما
يليق به من الصفات والغايات وغيرهما.
قوله « فَقَدِ اسْتَمْسَكَ »
، قال تعالى
« فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ
بِاللهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقى لَا انْفِصامَ لَها »
وفسر الطاغوت في الأخبار
بالشيطان وبأئمة الضلال ، والأولى التعميم ليشمل كل ما عبد من دون الله من صنم أو
صاد عن سبيل الله «
وَيُؤْمِنْ
بِاللهِ » بالتوحيد وتصديق الرسل وأوصيائهم
« فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقى »
أي طلب الإمساك من نفسه
بالحبل الوثيق ، وهي مستعار ملتمسك الحق من النظر الصحيح والدين القويم «
لَا
انْفِصامَ لَها » أي لا انقطاع لها.
وما ورد في الخبر
من تفسيره بالإيمان كان المراد به أنه تعالى شبه الإيمان الكامل بالعروة الوثقى ،
وعلى ما ورد في كثير من الأخبار من أن المراد بالطاغوت
__________________
