ثم لا يخفى أنّه يروي عنه غير هؤلاء جماعة من أجلاّء الرواة ، والمشايخ الثقات :

كنضر بن سويد : في التهذيب في باب ضروب الحجّ (١) ، وفي الكافي في باب ثواب المرض (٢) ، وفي باب تعجيل عقوبة الذنب (٣) ، وفي الاستبصار في باب أنّ التمتع فرض من نأى عن الحرم (٤) ، وفي الكافي في باب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر (٥).

والحسن بن علي الوشّاء : في مشيخة الفقيه (٦) ، وفي الكافي في باب التقية (٧). وفي التهذيب في باب العتق (٨) ، وفي الاستبصار في باب الرجل يعتق عبدا له وعلى العبد دين بعنوان الحسن بن علي (٩) ، والظاهر أنّه الوشاء بقرينة ما في الفقيه (١٠).

وأحمد بن محمّد بن أبي نصر البزنطي : في الكافي في باب ثواب المرض (١١) وفي التهذيب في باب الصيد والذكاة (١٢).

__________________

(١) التهذيب ٥ : ٢٦ / ٧٧.

(٢) الكافي ٣ : ١١٤ / ٦.

(٣) المصدر السابق ٢ : ٣٢٣ / ١١.

(٤) الاستبصار ٢ : ١٥١ / ٤٩٥.

(٥) الكافي ٥ : ٥٨ / ٨.

(٦) من لا يحضره الفقيه ٤ : ٧٨.

(٧) الكافي ٢ : ١٧٣ / ٨.

(٨) التهذيب ٨ : ٢٤٨ / ٨٩٥.

(٩) الاستبصار ٤ : ٢٠ / ٦٢٩.

(١٠) من لا يحضره الفقيه ٤ : ٧٨.

(١١) الكافي ٣ : ١١٤ / ٧.

(١٢) النسخة المطبوعة من التهذيب ( في الباب المذكور ) خالية من رواية البزنطي عن درست ، ولعلّه من سهو قلم المصنف ، والله أعلم بالصواب. وسبب السهو أنه نقل في جامع الرواة رواية البزنطي عن درست في الكافي في باب ثواب المرض. ثم قال : أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن علي عنه في التهذيب في باب الصيد والذكاة. نسبه المصنف إلى البزنطي.