بالقبول بين الطائفة ، حيث أسند روايته عنه أوّلا إلى جماعة من الأصحاب ، ولم يخصّه بابن أبي عمير ، ثم عدّه في طريقه إليه من مرويّات المشايخ (١) الأجلّة ، وهم :

أحمد بن علي بن نوح السيرافي ، ومحمد بن أحمد بن عبد الله الصفواني ، وعليّ بن إبراهيم القمّي ، وأبوه إبراهيم بن هاشم.

وقد قال في السيرافي : إنّه كان ثقة في حديثه ، متقنا لما يرويه ، فقيها (٢) بصيرا بالحديث والرّواية (٣).

وفي الصفواني : إنّه شيخ ، ثقة ، فقيه ، فاضل (٤).

وفي القمّي : إنّه ثقة في الحديث ، ثبت ، معتمد (٥).

وفي أبيه : إنّه أوّل من نشر أحاديث الكوفيّين بقم (٦).

ولا ريب أنّ رواية مثل هؤلاء الفضلاء الأجلاّء يقتضي اشتهار الأصل في زمانهم ، وانتشار أخباره فيما بينهم.

وقد علم ممّا سبق كونه من مرويّات الشيخ المفيد ، وشيخه أبي القاسم جعفر بن قولويه ، والشيخ الجليل الذي انتهت إليه رواية جميع الأصول والمصنّفات أبي محمد هارون بن موسى التلعكبري ، وأبي العبّاس أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة الحافظ المشهور ، وأبي عبد الله جعفر بن عبد الله رأس المذري ، الذي قالوا فيه : إنه أوثق الناس في حديثه.

وهؤلاء هم مشايخ الطائفة ، ونقدة الأحاديث ، وأساطين الجرح والتعديل ، وكلّهم ثقات إثبات ، ومنهم المعاصر لابن الوليد ، والمتقدم عليه ،

__________________

(١) في الحجرية والمخطوط : ( مشايخ ) ، والصحيح من المصدر.

(٢) زيادة من المصدر والحجرية. دون المخطوط.

(٣) رجال النجاشي : ٨٦ / ٢٠٩.

(٤) رجال النجاشي : ٣٩٣ / ١٠٥٠.

(٥) رجال النجاشي : ٢٦٠ / ٦٨٠.

(٦) رجال النجاشي : ١٦ / ١٨.