الجنة : [في الانكليزية] Paradise ـ [في الفرنسية] Paradis

بالفتح بمعنى بهشت والسّبعية من هذا يريدون راحة الأبدان من التكليفات الشّرعية كما سيأتي (١).

جنّة الأفعال : [في الانكليزية] Paradise of good actions ـ [في الفرنسية] Paradis des bienfaits

هي الجنة الصورية من جنس المطاعم اللذيذة والمشارب الهنية والمناكح البهية ثوابا للأعمال الصالحة ، وتسمّى جنة الأعمال وجنة النفس كذا في الاصطلاحات الصوفية لكمال الدين أبي الغنائم.

جنّة الذات : [في الانكليزية] Paradise of the divine self (spiritual paradise) ـ [في الفرنسية] Paradis du soi divin (le paradis spiritulel)

هي من مشاهدة جمال الأحدية وهي جنة الروح [كذا] (٢) أيضا فيها.

جنّة الصّفات : [في الانكليزية] Attributes Paradise (paradise of the heart) ـ [في الفرنسية] Le paradis des attributs divins (paradis du coeur)

هي الجنة المعنوية من تجليات الصفات والأسماء الإلهية وهي جنة القلب [كذا] (٣) أيضا فيها.

جنّة الوراثة : [في الانكليزية] Paradise of legacy (of good manners) ـ [في الفرنسية] Paradis de l\'heritage (de bonnes moeurs)

هي جنة الأخلاق الحاصلة بحسن متابعة النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كذا أيضا فيها.

الجنس : [في الانكليزية] Genus ، species ، sex ـ [في الفرنسية] Genre ، espece ، sexe

بالكسر وسكون النون في اللغة ما يعم كثيرين. وبهذا المعنى يستعمله الأطباء كذا في بحر الجواهر. ويقرب منه ما في الصّراح ، حيث قال : الجنس : اسم عام يدخل تحته أفراد كثيرون. وهكذا في المنتخب (٤) ويؤيد ما في الصّراح ما في المغرب قال : الجنس في اللغة الضرب من كل شيء ، وهو أعمّ من النوع.

يقال الحيوان جنس والإنسان نوع. والفقهاء يقولون لا يجوز السّلم إلاّ في جنس معلوم يعنون به كونه تمرا أو حنطة ، وفي نوع معلوم يعنون في التمر كونه برنيا أو معقليا ، وفي الحنطة كونها ربيعية أو خريفية انتهى. وعند أهل العربية يراد به الماهية. وبهذا المعنى يقال تعريف الجنس ولام الجنس صرّح به المولوي عبد الحكيم في حاشية الخيالي في قوله : والعلم بالحقائق متحقق خلافا للسوفسطائية. وبالنظر إلى هذا قيل اسم الجنس اسم موضوع للماهية من حيث هي وكذا علم الجنس على ما مرّ في لفظ اسم الجنس. ويطلق عندهم أيضا على اسم الجنس صرّح بذلك في نتائج الأفكار حاشية الهداية (٥) في كتاب الوكالة حيث قال : الجنس على اصطلاح أهل النحو ما دلّ على شيء وعلى كل ما أشبهه.

وعند الفقهاء والأصوليين عبارة عن كلّي مقول على كثيرين مختلفين بالأغراض دون الحقائق كما ذهب إليه المنطقيون ، كالإنسان فإنه

__________________

(١) وسبعيه ازين اراده ميكنند راحت أبدان از تكليفات شرعيه چنانچه خواهد آمد.

(٢) كذا (+ م ، ع).

(٣) كذا (+ م ، ع).

(٤) جنس گونه از هر چيزي كه درو گونه ها باشد.

(٥) لشمس الدين أحمد بن قورد المعروف بقاضي زاده المفتي (ـ ٩٨٨ هـ) أكمل فيه فتح القدير للعاجز الفقير كمال الدين محمد بن عبد الواحد السيواسي المعروف بابن الهمام (ـ ٨٦١ هـ) وهو من شروح الهداية للمرغيناني (ـ ٥٩٣ هـ). كشف الظنون ٢ / ٢٠٣٤.