(قالَ لا تَخَفْ
نَجَوْتَ مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ) (٢٥) :
(قالَ) له شعيب له : (إِنِّي أُرِيدُ أَنْ
أُنْكِحَكَ إِحْدَى ابْنَتَيَّ هاتَيْنِ عَلى أَنْ تَأْجُرَنِي ثَمانِيَ حِجَجٍ
فَإِنْ أَتْمَمْتَ عَشْراً فَمِنْ عِنْدِكَ وَما أُرِيدُ أَنْ أَشُقَّ عَلَيْكَ) ؛ أي : ما أريد أن أكلفك بما يشق عليك. وكانت الإجارة تصحّ
في سنّتهم بالنكاح .
فقال له موسى ـ
عليه السّلام ـ : (ذلِكَ بَيْنِي
وَبَيْنَكَ أَيَّمَا الْأَجَلَيْنِ قَضَيْتُ فَلا عُدْوانَ عَلَيَّ وَاللهُ عَلى
ما نَقُولُ وَكِيلٌ) (٢٨) ؛ أي : شاهد.
قال بعض
النّحاة : «ذلك» مبتدأ ، وما بعده خبر. ونصب «أيّما» «بقضيت» ، و «ما» زائدة. وخفض «الأجلين» بإضافة «أيّ»
إليهما .
فلمّا زوّجه
الكبرى ، وقيل : الصّغرى ، أعطاه عصاه فكانت أكبر آياته.
قوله ـ تعالى ـ
: (فَلَمَّا قَضى مُوسَى
الْأَجَلَ وَسارَ بِأَهْلِهِ آنَسَ مِنْ جانِبِ الطُّورِ ناراً) ؛ أي : أبصر.
فـ (قالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ
ناراً) ؛ أي : أبصرت.
__________________
