وقال غيره :
إنّ الكلام صدر من بعض الملائكة بأمر الله ـ تعالى ـ وأضيف إلى الأمر به ، على
عادة العرب في ذلك .
قوله ـ تعالى ـ
: (وَأَنْ أَلْقِ عَصاكَ
فَلَمَّا رَآها تَهْتَزُّ كَأَنَّها جَانٌّ وَلَّى مُدْبِراً وَلَمْ يُعَقِّبْ) ؛ أي : لم يلتفت خوفا منها.
فنودي : (يا مُوسى أَقْبِلْ وَلا تَخَفْ إِنَّكَ مِنَ
الْآمِنِينَ) (٣١) : من أذاها.
قوله ـ تعالى ـ
: (اسْلُكْ يَدَكَ فِي
جَيْبِكَ تَخْرُجْ بَيْضاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ) ؛ أي : من غير برص. وأخذت الأبصار
بنورها.
قوله ـ تعالى ـ
: (فَذانِكَ بُرْهانانِ
مِنْ رَبِّكَ إِلى فِرْعَوْنَ وَمَلَائِهِ) ؛ أي : دليلان معجزان : العصا واليد.
قوله ـ تعالى ـ
: (وَاضْمُمْ إِلَيْكَ
جَناحَكَ مِنَ الرَّهْبِ) :
«الرّهب»
الخوف.
مقاتل قال : ضع
يدك مع عصاك .
و «الجناح»
هاهنا : الإبط. عن أبي عبيدة . وعن قول الشّاعر :
__________________
