على النصارى ، ويوشع بن نون على اليهود ، فيؤخذوا بالإسلام ، ولا تقبل منهم الجزية ، ويكون ذلك من شرائط (١) السّاعة (٢).

قوله ـ تعالى ـ : (فَاخْتَلَفَ الْأَحْزابُ مِنْ بَيْنِهِمْ) ؛ يعني : الّذين تحزّبوا في (٣) عيسى ـ عليه السّلام ـ واختلفوا فيه. فقال قوم منهم : هو الله ، وهم الملكانيّة. وقال آخرون : هو ابن الله ، وهم النّسطوريّة. وقال آخرون : هو إله آخر ، وهم اليعقوبيّة (٤).

قوله ـ تعالى ـ : (يُطافُ عَلَيْهِمْ بِصِحافٍ مِنْ ذَهَبٍ وَأَكْوابٍ) :

الضّحّاك أو ان مقلبة الشفاه.

الصّحاف (٥) و «الأكواب» الشفارق (٦) بلا عرى ولا بزل (٧).

قوله ـ تعالى ـ : (أَمْ أَبْرَمُوا أَمْراً فَإِنَّا مُبْرِمُونَ) (٧٩) :

نزلت هذه الآية في الّذين اجتمعوا في دار النّدوة من رؤساء قريش ، وتحدّثوا في قتل محمّد ـ صلّى الله عليه وآله وسلّم ـ ليلا. فأمره الله ـ تعالى ـ أن يبيّت مكانه

__________________

(١) ج ، د ، م : أشراط.

(٢) سقط من هنا قوله تعالى : (وَجَعَلْناهُ مَثَلاً لِبَنِي إِسْرائِيلَ) (٥٩) والآيات (٦٠) ـ (٦٤)

(٣) م : على.

(٤) ج : المار يعقوبية.+ سقط من هنا قوله تعالى : (فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْ عَذابِ يَوْمٍ أَلِيمٍ) (٦٥) والآيات (٦٦) ـ (٧٠)

(٥) أ : الضّحاك.

(٦) م : السقارق.+ ج ، د : السفارق.+ لا يخفى أنّ هذه الكلمة ونظيريتها في الهامش لم نجدها في مجامع اللغة العربية وإن كان معناها ظاهرا.

(٧) سقط من هنا قوله تعالى : (وَفِيها ما تَشْتَهِيهِ الْأَنْفُسُ وَتَلَذُّ الْأَعْيُنُ وَأَنْتُمْ فِيها خالِدُونَ) (٧١) والآيات (٧٢) ـ (٧٨)