القتيبيّ : «الهضيم» المنهضم (١) الّذي بهضم (٢) بعضه بعضا (٣).
قوله ـ تعالى ـ : (وَتَنْحِتُونَ مِنَ الْجِبالِ بُيُوتاً فارِهِينَ) (١٤٩) ؛ أي : حاذقين (٤).
ومن قرأ : «فرهين» أراد : بطرين.
(فَاتَّقُوا اللهَ وَأَطِيعُونِ (١٥٠) وَلا تُطِيعُوا أَمْرَ الْمُسْرِفِينَ) (١٥١) (قالُوا إِنَّما أَنْتَ مِنَ الْمُسَحَّرِينَ) (١٥٣) ؛ أي : من المخلوقين.
وقيل : من المخدوعين. عن (٥) الفرّاء (٦).
وقال القتيبيّ : من المعلّلين بالطّعام والشّراب. وكلّ ما يأكل عندهم ، فهو (٧) مسحّر (٨).
و «السّحر» الرّئة (٩). عن أبي عبيدة (١٠).
قوله ـ تعالى ـ : (ما أَنْتَ إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُنا فَأْتِ بِآيَةٍ إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ (١٥٤) قالَ هذِهِ ناقَةٌ لَها شِرْبٌ وَلَكُمْ شِرْبُ يَوْمٍ مَعْلُومٍ) (١٥٥) :
__________________
(١) ليس في ج ، م.
(٢) ج ، د ، م : يضمّ.
(٣) أنظر : تفسير القرطبي ١٣ / ١٢٨.
(٤) سقط من هنا الآية (١٥٢)
(٥) ليس في د.
(٦) معاني القرآن ٢ / ٢٨٢.
(٧) ليس في د.
(٨) تفسير الطبري ١٩ / ٦٣ نقلا عن ابن عبّاس.
(٩) م : الرية.
(١٠) التبيان ٨ / ٥١.