ومقاتل قال : هو ما دون الحدّ في الدّنيا] (١).

[مجاهد قال] (٢) : هو أن يلم الرّجل بالذّنب ، ثمّ يعود عنه وينزع ويتوب (٣).

الفرّاء قال : هو المقارب من الذنوب الصغائر ، وهو من ألمّ بالذنب (٤) ثمّ لا يعود إليه (٥).

وقيل : هو ما يلمّ به ولا يفعله (٦).

قوله ـ تعالى ـ : [إلّا اللّمم] على وجه الإخبار ، لا [على وجه] (٧) الإباحة.

قوله ـ تعالى ـ : (إِنَّ رَبَّكَ واسِعُ الْمَغْفِرَةِ هُوَ أَعْلَمُ بِكُمْ إِذْ أَنْشَأَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ) ؛ أي : من طين.

قوله ـ تعالى ـ : (وَإِذْ أَنْتُمْ أَجِنَّةٌ فِي بُطُونِ أُمَّهاتِكُمْ) :

«أجنّة» (٨) جمع جنين ؛ مثل : أسرة وسرير. واشتقاق الجنين ، من الاستتار.

ومنه : الجنّ ، والجنون ، والجنّة ، والمجنّ ، والجنّة (٩).

قوله ـ تعالى ـ : (أَفَرَأَيْتَ الَّذِي تَوَلَّى (٣٣) وَأَعْطى قَلِيلاً وَأَكْدى) (٣٤) ؛ أي : قطع ومنع.

__________________

(١) ليس في ج.+ تفسير الطبري ٢٧ / ٤٠ من دون ذكر للقائل.

(٢) ب : وقال.

(٣) تفسير الطبري ٢٧ / ٤٠ ، تفسير مجاهد ٢ / ٦٣١.

(٤) ج : بالذّنوب.

(٥) معاني القرآن ٣ / ١٠٠.

(٦) تفسير أبي الفتوح ١٠ / ٣٤٨ نقلا عن مجاهد.

(٧) ليس في ج ، د ، م.

(٨) ليس في د.

(٩) سقط من هنا قوله تعالى : (فَلا تُزَكُّوا أَنْفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقى) (٣٢)