قوله ـ تعالى ـ : (وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسانِ إِلَّا ما سَعى) (٣٩) ؛ يريد : ثواب ما عمل من طاعة أو برّ أو صدقة (١).

قوله ـ تعالى ـ : (ثُمَّ يُجْزاهُ الْجَزاءَ الْأَوْفى) (٤١) ؛ أي : الوفي الكامل.

قوله ـ تعالى ـ : (وَأَنَّ إِلى رَبِّكَ الْمُنْتَهى) (٤٢) ؛ أي : إليه المرجع في الآخرة ؛ ومعناه : ينتهي الإنسان إلى ربّه ، فيجازيه بما فعل من طاعة و (٢) معصية.

قوله ـ تعالى ـ : (وَأَنَّهُ هُوَ أَضْحَكَ وَأَبْكى) (٤٣) ؛ أي : أضحك أهل الجنّة ، وأبكى أهل النّار.

وقيل : أضحك الأرض بالنّبات ، وأبكى السّماء بالمطر (٣).

قوله ـ تعالى ـ : (وَأَنَّهُ هُوَ أَماتَ وَأَحْيا) (٤٤) ؛ يريد : أحيا بعد الإماتة في الدّنيا.

قوله ـ تعالى ـ : (وَأَنَّهُ خَلَقَ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالْأُنْثى (٤٥) مِنْ نُطْفَةٍ إِذا تُمْنى) (٤٦) ؛ أي : تراق.

وقيل : يريد : التقاء المائين في الرّحم (٤).

وقال السدّي : هو إهراق المني (٥).

وقال غيره : هو (٦) بمعنى : يخلق ويقدّر (٧). ومنه قولهم : ما تدري ما يمني لك

__________________

(١) سقط من هنا الآية (٤٠)

(٢) ج ، د ، م : أو.

(٣) كشف الأسرار ٩ / ٣٦٩ نقلا عن الضّحاك.

(٤) التبيان ٩ / ٤٣٧ من دون نسبة القول إلى أحد.

(٥) تفسير القرطبي ١٧ / ١١٨ من دون ذكر للقائل.

(٦) ليس في د.

(٧) مجمع البيان ٩ / ٢٧٦.