البرنيّة (١).

وقال القتيبيّ : «اللّينة» الدّقلة كلّها إلّا العجوة (٢). وقيل : هي جنس غير البرنيّ (٣).

قوله ـ تعالى ـ : ([وَلِيُخْزِيَ الْفاسِقِينَ (٥) وَ] ما أَفاءَ اللهُ عَلى رَسُولِهِ مِنْهُمْ) ؛ يريد : ما أعطاه (٤) من غنيمة بني النّضير الّتي لم يوجف عليها.

قيل : هي منسوخة ببراءة (٥).

وقيل : إنّه ـ عليه السّلام ـ خصّ بها المهاجرين (٦).

(فَما أَوْجَفْتُمْ عَلَيْهِ مِنْ خَيْلٍ وَلا رِكابٍ) :

«الرّكاب» الإبل خاصّة. و «الإيجاف» ضرب من السّير.

يريد ـ سبحانه ـ : ما أخذتم من غنيمتهم أخذتموه بغير قتال (٧).

قوله ـ تعالى ـ : (ما أَفاءَ اللهُ عَلى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرى) ؛ يريد به : ما أفاء (٨) عليه من الغنيمة.

(فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبى وَالْيَتامى وَالْمَساكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ) ؛

__________________

(١) تفسير القرطبي ١٨ / ٩ نقلا عن أبي عبيده : أنها جميع ألوان التمر سوى العجوة والبرني.

(٢) تفسير القرطبي ١٨ / ٩ نقلا عن الأصمعى : أنها الدقل.

(٣) كشف الأسرار ١٠ / ٣٦ : اللينة ألوان النخل ما لم تكن العجوة والبرني.

(٤) ج ، د ، م زيادة : الله.

(٥) التبيان ٩ / ٥٦٣ من دون نسبة القول إلى أحد.

(٦) تفسير الطبري ٢٨ / ٢٤ نقلا عن مجاهد.

(٧) سقط من هنا قوله تعالى : (وَلكِنَّ اللهَ يُسَلِّطُ رُسُلَهُ عَلى مَنْ يَشاءُ وَاللهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ) (٦)

(٨) ج : أفاءوا.