إِلَى الْكُفَّارِ لا هُنَّ حِلٌّ لَهُمْ وَلا هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ وَآتُوهُمْ ما أَنْفَقُوا) ؛ يعني : ما أعطوهنّ من المهور.

قيل : إنّ (١) هذه الآية منسوخة. ولا يجوز للنّبيّ ـ عليه السّلام ـ أن يردّ إليهم من جاء مسلما ؛ لأنّ إقامة المسلم بأرض الشّرك لا يجوز (٢) ، وعقد الصّلح عليه غير جائز (٣).

(وَلا جُناحَ عَلَيْكُمْ أَنْ تَنْكِحُوهُنَّ إِذا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَ) ؛ يريد : بعد انقضاء عدّتهنّ من أزواجهنّ الكفّار.

وقيل : إنّ هذه الآية نزلت فيما صالحهم النّبيّ ـ عليه السّلام ـ عام الحديبية (٤).

«وآتوهم ما أنفقوا» ؛ أي : ما أعطوهنّ مهرا.

قوله ـ تعالى ـ : (وَلا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوافِرِ) :

قيل : إنّ هذه الآية مخصوصة بعبدة الأوثان (٥).

وقال ابن عبّاس ـ رحمه الله ـ : كان النّبيّ إذا جاءته منهم امرأة راغبة في الإسلام ، أحلفها بالله : أنّها ما خرجت من بغض زوج ، ولا خرجت لهوى في نفسها ، ولا محبّة لأرض (٦) دون أرض (٧) ولا لدنيا ، وإنّما خرجت لله ـ تعالى ـ (٨).

__________________

(١) ليس في ج.

(٢) م : تجوز.

(٣) التبيان ٩ / ٥٨٥ من دون نسبة القول إلى أحد.

(٤) تفسير الطبري ٢٨ / ٤٥ نقلا عن ابن زبير.

(٥) أنظر تفسير أبي الفتوح ١١ / ١٢٧ من دون نسبة القول إلى أحد.

(٦) ج ، د : الأرض.

(٧) ج ، د : الأرض.

(٨) تفسير الطبري ٢٨ / ٤٤.