قوله ـ تعالى ـ : (فَلَمَّا نَبَّأَها بِهِ) ؛ يعني : السّرّ الّذي أسرّه إلى عائشة.

(قالَتْ مَنْ أَنْبَأَكَ هذا قالَ نَبَّأَنِيَ الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ) (٣) :

وفي الآية الّتي بعدها طعن على المرأتين (١) ، وهي قوله : (عَسى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَ) ؛ أي : فارقكنّ (أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْواجاً خَيْراً مِنْكُنَ) :

قيل : في الدّنيا (٢).

وقيل : في الآخرة (٣).

قوله ـ تعالى ـ : (مُسْلِماتٍ مُؤْمِناتٍ قانِتاتٍ) ؛ أي : مطيعات.

(تائِباتٍ عابِداتٍ سائِحاتٍ) ؛ أي : صائمات ، لقوله ـ عليه السّلام ـ : سياحة أمّتي الصّوم (٤).

قوله ـ تعالى ـ : (ثَيِّباتٍ وَأَبْكاراً) (٥) :

قيل : «ثيّبات» في الدّنيا ، «وأبكارا» في الآخرة (٥).

قوله ـ تعالى ـ : (إِنْ تَتُوبا إِلَى اللهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُما) ؛ يعني : عائشة وحفصة.

__________________

(١) ستأتي الآية (٤)

(٢) تفسير القرطبي ١٨ / ١٩٣.+ من الموضع الذي ذكرناه إلى هنا ليس في ب.

(٣) لم نعثر عليه فيما حضرنا من المصادر.

(٤) التبيان ٥ / ٣٠٦.

(٥) تفسير القرطبي ١٨ / ١٩٤.