قيل : هي منسوخة (١).

وقيل : بل هي محكمة ، وهي مخصوصة معروفة بقوم] (٢).

قوله ـ تعالى ـ : (وَالَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللهِ فَلَنْ يُضِلَّ أَعْمالَهُمْ (٤) سَيَهْدِيهِمْ وَيُصْلِحُ بالَهُمْ) (٥) ؛ أي : يثبّتهم.

قوله ـ تعالى ـ : (وَيُدْخِلُهُمُ الْجَنَّةَ عَرَّفَها لَهُمْ) (٦) ؛ أي : طيّبها لهم. يقال : طعام معرّف ؛ أي : طيّب (٣).

وقيل : «عرّفها» (٤) ؛ أي : بيّنها لهم (٥).

قوله ـ تعالى ـ : (وَالَّذِينَ كَفَرُوا فَتَعْساً لَهُمْ) ؛ أي : هوانا وعثارا.

وقال ابن السّكّيت : «التعس» أن (٦) يخرّ على وجهه. و «النّكس» أن يخرّ على رأسه (٧).

قوله ـ تعالى ـ : (وَلِلْكافِرِينَ أَمْثالُها) (١٠) ؛ يعني : مشركي قريش لهم (٨) أمثال ما فعلنا بالأمم الخالية (٩).

__________________

(١) التبيان ٥ / ١٥٠ نقلا عن قتادة.

(٢) التبيان ٥ / ١٥٠.+ ليس في ج ، د ، م.+ سقط من هنا قوله تعالى : (ذلِكَ وَلَوْ يَشاءُ اللهُ لَانْتَصَرَ مِنْهُمْ وَلكِنْ لِيَبْلُوَا بَعْضَكُمْ بِبَعْضٍ).

(٣) ج ، د ، م : مطيّب.

(٤) ج ، د ، م زيادة : لهم.

(٥) تفسير الطبري ٢٦ / ٢٨ من دون نسبة القول إلى أحد.+ سقط من هنا الآية (٧)

(٦) م : أي.

(٧) تفسير أبي الفتوح ١٠ / ١٨٣ من دون ذكر للقائل.

(٨) ليس في أ.

(٩) سقط من هنا قوله تعالى : (وَأَضَلَّ أَعْمالَهُمْ) (٨) والآية (٩) وسيأتى الآيات (١٠) ـ (١٣)