و «الزّنجبيل» نوع من القرفة ، طيّب الطّعم ، يحذو اللّسان ويربى بالعسل ليستدفع به كثير من الأمراض. فإذا مزج بالشّراب ، فاق في الطّيب. والعرب تستطيبه وتمدحه. قال الشّاعر يصف امرأة :

كأنّ القرنفل والزّنجبيل

با تا بفيها وأريا مشورا (١)

أي : عسلا.

قوله ـ تعالى ـ : (عَيْناً فِيها) ؛ يعني : في الجنّة (تُسَمَّى سَلْسَبِيلاً) (١٨) :

قيل : عينا ينقاد الماء منها إلى حيث يشاؤون. عن قتادة والسدّي (٢).

وقال غيرهما : «سلسبيلا» (٣) أشدّ ما يكون من الجرية. قاله مجاهد (٤).

وقال الفّراء : «سلسبيل» عين في الجنّة عذبة صافية باردة (٥).

قوله ـ تعالى ـ : (وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدانٌ مُخَلَّدُونَ) :

قيل : «مخلّدون» مبقون (٦) لا يموتون (٧).

وقيل : لا يشيبون أبدا ، بل كلّهم مرد بغير لحى (٨).

وقيل : «مخلّدون» مسوّرون ، مقرّطون في آذانهم ، يستلذّ بالنّظر إليهم من غير

__________________

(١) للأعشي : التبيان ١٠ / ٢١٤ ، لسان العرب ١١ / ٣١٣ مادّة «زنجبيل».

(٢) التبيان ١٠ / ٢١٥ نقلا عن قتادة.

(٣) د ، م : سلسبيل.

(٤) تفسير الطبري ٢٩ / ١٣٥ ، تفسير مجاهد ٢ / ٧١٣.

(٥) معاني القرآن ٣ / ٢١٧.

(٦) ج : يبقون.

(٧) تفسير الطبري ٢٩ / ١٣٥ نقلا عن قتادة.

(٨) التبيان ١٠ / ٢١٥ نقلا عن الحسن.