قوله ـ تعالى ـ : (يَنْظُرُونَ إِلَيْكَ نَظَرَ الْمَغْشِيِّ عَلَيْهِ مِنَ الْمَوْتِ فَأَوْلى لَهُمْ (٢٠) طاعَةٌ) ؛] (١) أي : أمر بالطّاعة (٢).

قوله ـ تعالى ـ : (وَقَوْلٌ مَعْرُوفٌ) ؛ أي : طيّب ، خير من النفاق.

قوله ـ تعالى ـ : (فَإِذا عَزَمَ الْأَمْرُ) ؛ أي : جدّ الأمر (٣) وأمروا بالقتال.

قوله ـ تعالى ـ : (فَلَوْ صَدَقُوا اللهَ) ؛ يريد (٤) : في القتال. (لَكانَ خَيْراً لَهُمْ (٢١) فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحامَكُمْ) (٢٢) :

قيل : نزلت هذه الآية في المرتدّين (٥).

وروي عن الباقر والصّادق ـ عليهما السّلام ـ : أنّها نزلت في بني أميّة ومن ضارعهم من قريش ، تغلّبوا على أهله (٦) وقهروهم وقتلوهم وشرّدوهم (٧).

قوله ـ تعالى ـ : (أُولئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمى أَبْصارَهُمْ (٢٣) أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلى قُلُوبٍ أَقْفالُها) (٢٤) :

فيها دليل على وجوب (٨) تدبّر (٩) القرآن ، ووعيد على إهمال تدبّره (١٠).

__________________

(١) ليس في ج ، د ، م.

(٢) ج ، د ، م : وطاعة.+ ب : بإطاعة.

(٣) ج ، د ، م : جدّ.

(٤) ليس في ج ، د ، م.

(٥) تفسير القرطبي ١٦ / ٢٤٥ : إنها نزلت في الحرورية والخوارج.

(٦) م : أهل الحق.

(٧) كنز الدقائق ١٢ / ٢٤٠ والبرهان ٤ / ١٨٦ وإحقاق الحق ٣ / ٥٧٥ والبحار ٢٣ / ٣٨٧ وج ٢٤ / ٣٢٠ وج ٣٦ / ١٥٩ وج ٧٤ / ١٠٩ و١١٠.

(٨) ليس في ب.

(٩) أ ، ب : تدبير.

(١٠) أ ، ب : تدبيره.+ سقط من هنا قوله تعالى : (إِنَّ الَّذِينَ ارْتَدُّوا عَلى أَدْبارِهِمْ مِنْ بَعْدِ ما تَبَيَّنَ لَهُمُ الْهُدَى).