قوله ـ تعالى ـ : (لِيَوْمِ الْفَصْلِ (١٣) وَما أَدْراكَ ما يَوْمُ الْفَصْلِ) (١٤) على وجه التّعظيم له ؛ يريد بالفصل : أنّه يفصل فيه بين الخلائق.

قوله ـ تعالى ـ : (وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ) (١٥) :

[«ويل» واد في جهنّم ؛ يعني : للمكذّبين] (١) بهذا اليوم (٢).

قوله ـ تعالى ـ : (أَلَمْ نَخْلُقْكُمْ مِنْ ماءٍ مَهِينٍ) (٢٠) ؛ أي : حقير.

قوله ـ تعالى ـ : (فَجَعَلْناهُ فِي قَرارٍ مَكِينٍ) (٢١) ؛ أي : ممكّن (٣) في الرّحم.

قوله ـ تعالى ـ : (إِلى قَدَرٍ مَعْلُومٍ) (٢٢) ؛ أي : وقت معلوم.

وهو تسعة أشهر ، أو ستّة أشهر ، أو عشرة أشهر ـ على ما جاء في الأخبار (٤).

قوله ـ تعالى ـ : (فَقَدَرْنا فَنِعْمَ الْقادِرُونَ) (٢٣) ؛ أي : فقدّرنا ، بالتّشديد (٥). وهما واحد. يقال : قدّرته وقدرته. ومنه قوله ـ عليه السّلام ـ في الهلال :

إذا غمّ عليكم فأقدروا له ؛ أي : فقدّروا له المسير والمنازل (٦).

قوله ـ تعالى ـ : (أَلَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ كِفاتاً (٢٥) أَحْياءً وَأَمْواتاً) (٢٦) ؛ أي : يضمّكم (٧) فيها أحياء وأمواتا.

__________________

(١) ليس في د.

(٢) سقط من هنا الآيات (١٦) ـ (١٩)

(٣) ج : مستمكن.+ د ، م : متمكّن.

(٤) روي الكليني عن عدّة من أصحابنا ، عن أحمد بن أبي عبد الله ، عن أبيه ، عن وهب ، عن أبي عبد الله عليه السّلام قال : قال أمير المؤمنين عليه السّلام : يعيش الولد لستّة أشهر ولسبعة أشهر ولتسعة أشهر ولا يعيش لثمانية أشهر ، الكافي ٦ / ٥٢ وأمّا عشرة أشهر فلم نظفر على رواية تدلّ عليها.

(٥) ج ، م زيادة : والتخفيف.

(٦) تفسير القرطبي ١٩ / ١٦٠.+ سقط من هنا الآية (٢٤)

(٧) ج ، د ، م : نضمّكم.