وقال النبيّ صلىاللهعليهوسلم : «إن أبغض الرجال إلى الله الألد الخصم» [١٠١] .
قال الشاعر :
|
إن تحت
الأحجار حزما وجودا
|
|
وخصيما ألدّ
ذا مغلاق
|
وقال الراجز :
تلدّ أقران الرجال اللدّ.
وقال الزجاج :
اشتقاقه من لديدي العنق وهما صفحتاه وتأويله إنه في أي وجه أخذ من يمين أو شمال في
أبواب الخصومة غلب في ذلك.
والخصام : مصدر
خاصمته خصاما ومخاصمة قاله أبو عبيدة وقال الزجاج : هو جمع خصم يقال : خصم وخصام
وخصوم مثل بحر وبحار وبحور ، وحقيقة الخصومة التعمق في البحث عن الشيء والمضايقه
فيه ولذلك قيل لزوايا الأوعية خصوم. قال السدي : (أَلَدُّ الْخِصامِ) أعوج الخصام.
مجاهد : الأخير
المستقيم على خصومة.
الحسن : هو
كاذب القول. قتادة : هو شديد القسوة في معصية الله جدل بالباطل عالم باللسان جاهل
بالعمل متكلم بالحكمة ويعمل بالخطيئة.
(وَإِذا تَوَلَّى) أدبر وأعرض عنك.
الحسن : تولى
عن قوله الذي أعطاه.
ابن جريح :
غضب. الضحاك : ملك الأمر وصار واليا (سَعى فِي الْأَرْضِ) أي عمل فيها يقال : فلان يسعى لعياله أي يعمل فيما يعود
عليهم نفقه.
ومنه قول
الأعشى :
|
وسعى لكندة
سعي غير مواكل
|
|
قيس ، فضر
عدوها وبنى لها
|
وقيل سار ومشى.
(لِيُفْسِدَ فِيها).
قال ابن جريح :
قطع الرحم وسفك دماء المسلمين ، والنساء [الفساد] اسم لجميع المعاصي.
(وَيُهْلِكَ الْحَرْثَ
وَالنَّسْلَ).
قرأ الحسن وابن
أبي إسحاق : وَيُهْلِكُ برفع الكاف على الابتداء.
__________________
