إِذْ
تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُوا مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا) قرأ مجاهد : بتقديم الفاعل على المفعول.
وقرأ الباقون :
بالضدّ ، والمتبوعون هم الجبابرة والقادة في الشرك والشّر ، والتابعون هم الأتباع
والضّعفاء والسفلة قاله أكثر أهل التفسير.
السّدي : هم
الشّياطين يتبرءون من الأنس.
(وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ) أي عنهم ، والباء بمعنى عن.
(الْأَسْبابُ) قال ابن عبّاس ومجاهد وقتادة : يعني المودّة والوصلة
التي صارت بينهم في الدّنيا ، أو صارت مخالفتهم عداوة.
ربيع : يعني
بالأسباب. المنازل التي كانت لهم من أهل الدّنيا ، ابن جريح والكلبي : يعني
الأنساب والأرحام كقوله تعالى (فَلا أَنْسابَ
بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ) .
السّدي : يعني
الأعمال التي كانوا يعملونها في الدّنيا. بيانه قوله (وَقَدِمْنا إِلى ما
عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْناهُ هَباءً مَنْثُوراً) وقوله (الَّذِينَ كَفَرُوا
وَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللهِ أَضَلَّ أَعْمالَهُمْ) .
فأهل التقوى
أعطوا الأسباب أعمال وثيقة فيأخذون بها وينجون ، الآخرون يعطون أسباب أعمالهم
الخبيثة فتنقطع بهم أعمالهم فيذهبون إلى النّار.
أبو روق :
العهود التي كانت بينهم في الدنيا ، وأصل السّبب كلّ شيء يتوصل به إلى شيء من
ذريعة أو قرابة أو مودّة ، ومنه قيل للجهاد : سبب وللطريق سبب وللسلّم سبب. قال
زهير :
|
ومن هاب
أسباب المنايا ظلته
|
|
لو رام أن
يرقى السّماء بسلّم
|
(وَقالَ
الَّذِينَ اتَّبَعُوا) يعني الأتباع.
__________________
