ونصب بعض القرّاء النون في قوله (فَيَكُونُ) على جواب الأمر بالفاء ، ورفع الباقون على إضمار (هو) أي فهو يكون. وقيل : على تكرير الكلام تقديره : فإنّما يقول له كن فيكون.

(وَيُعَلِّمُهُ) : قرأ أهل المدينة ومجاهد وحميد والحسن وعاصم : بالياء ، واختاره أبو عبيد وأبو حاتم لقوله تعالى (كَذلِكِ اللهُ يَخْلُقُ ما يَشاءُ) : قد جرى ذكره عزوجل.

وقال المبرد : ردّوه على قوله (إِنَّ اللهَ يُبَشِّرُكِ ... وَيُعَلِّمُهُ) وقرأ الباقون بالنون على التعظيم ، واحتجّ أبو عمرو في ذلك لقوله (ذلِكَ مِنْ أَنْباءِ الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيْكَ) ...

(الْكِتابَ) : أي الكتابة والخط والعلم.

(وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْراةَ وَالْإِنْجِيلَ. وَرَسُولاً) : أي ونجعله رسولا.

(إِلى بَنِي إِسْرائِيلَ) : فترك ذكره لأن الكلام عليه ، كقول الشاعر :

أي وحاملا رمحا.

وأنشد الفرّاء لرجل من عبد القيس :

يعني سقيتها ماء باردا.

قال الأخفش : وإن شئت جعلت الواو في قوله (وَرَسُولاً) مضخمة والرسول حالا للهاء ، تقديره : ويعلّمه الكتاب رسولا (٤) ، وكان أول أنبياء بني إسرائيل يوسف وآخرهم عيسى عليه‌السلام (٥).

روى محمد بن إسكندر عن صفوان بن سليم عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم :«بعثت على أثر ثمانية آلاف نبي أربعة آلاف من بني إسرائيل».

[٥٤] (٦) فلمّا بعث قال لهم : [...] (٧).

__________________

(١) في المصدر : زوجك.

(٢) تفسير الطبري : ٣ / ٣٧٤.

(٣) لسان العرب : ٢ / ٢٨٧.

(٤) تفسير القرطبي : ٤ / ٩٣.

(٥) وهو حديث أبي ذر الطويل ، راجع تفسير القرطبي.

(٦) البداية والنهاية : ٢ / ١٨٢ بتفاوت.

(٧) سقط في أصل المخطوط.