آذاكم غرّم ، ثم قال : أبشروا ولا تخافوا فلا دهورة اليوم على حزب إبراهيم عليه‌السلام قال عمرو للنّجاشي : ومن حزب إبراهيم؟ قال : هؤلاء الرّهط وصاحبهم الّذي جاءوا من عنده ومن اتبعه ، ولكنّكم أنتم المشركون.

ثم ردّ النّجاشي على عمرو وأصحابه المال الّذي حملوه ، وقال : إنّما هديّتكم رشوة إلي.

فاقبضوها ، ولكنّ الله ملّكني ولم يأخذ مني رشوة. قال جعفر : فانصرفنا فكنّا في خير دار ، وأكرم بلد وأنزل الله ذلك اليوم في خصومتهم على رسوله وهو في المدينة (١) (إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْراهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ) : على مثله.

(وَهذَا النَّبِيُ) : يعني محمدا صلى‌الله‌عليه‌وسلم : (وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاللهُ وَلِيُّ الْمُؤْمِنِينَ).

روى مسروق عن عبد الله قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «لكلّ نبيّ ولاء من النبيّين وإنّ وليّي منهم أبي وخليل ربّي ثم قرأ الآية (إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْراهِيمَ) ...» [٦٠].

(وَدَّتْ) : تمنّت.

(طائِفَةٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ) .... الآية : نزلت في معاذ بن جبل وحذيفة بن اليمان وعمّار ابن ياسر حين دعاهم اليهود إلى دينهم ، قد مضت هذه القصة في سورة البقرة.

(وَدَّتْ) : تمنّت. (طائِفَةٌ) : جماعة من أهل الكتاب يعني اليهود.

(لَوْ يُضِلُّونَكُمْ) : يزلّونكم عن دينكم ويردّوكم إلى الكفر. وقال ابن جرير : يهلكونكم كقول الأخطل يهجو جرير بن عطية :

أي هلك هلاكا.

(وَما يُضِلُّونَ إِلَّا أَنْفُسَهُمْ وَما يَشْعُرُونَ).

(يا أَهْلَ الْكِتابِ) : يعني اليهود والنّصارى. (لِمَ تَكْفُرُونَ بِآياتِ اللهِ) : يعني القرآن وبيان نعت محمد صلى‌الله‌عليه‌وسلم.

(وَأَنْتُمْ تَشْهَدُونَ) : إنّ نعته مذكور في التوراة والإنجيل.

(يا أَهْلَ الْكِتابِ لِمَ تَلْبِسُونَ) : تخلطون (الْحَقَّ بِالْباطِلِ) : الإسلام باليهوديّة والنصرانيّة.

وقال ابن زيد : التوراة الّتي أنزل الله على موسى بالباطل الّذي غيّرتموه ، وحرّفتموه ، وضيّعتموه ، وكتبتموه بأيديكم.

__________________

(١) أسباب النزول للواحدي : ٧١.

(٢) تفسير الطبري : ١ / ٦٨.