ثمان» (١) ، محمول على أكثرية التحقّق ، كما يشير إليه قوله عليه‌السلام : «أكثر ما يكون» ، ويمكن الحمل على التقيّة.

وأمّا أقلّ الطهر فربّما استدلّ عليه (٢) بحسنة ابن مسلم ، عن الباقر عليه‌السلام : «إذا رأت المرأة الدم قبل عشرة أيّام فهو من الحيضة الاولى ، وإن كان بعد العشرة فهو من الحيضة المستقبلة» (٣) ، والدلالة لا تخلو عن مناقشة.

نعم ، يدلّ عليه صحيحته الاخرى عنه عليه‌السلام قال : «لا يكون القرء في أقلّ من عشرة أيّام فما زاد ، أقلّ ما يكون عشرة من حين تطهر إلى أن ترى الدم» (٤).

ومرسلة يونس عن الصادق عليه‌السلام : «أدنى الطهر عشرة أيّام» (٥) الحديث.

وهل يشترط التوالي في أقلّ ما يتحقّق (٦) الحيض أم يكفي كونها في جملة عشرة؟ المشهور الأوّل (٧).

وقال الشيخ رحمه‌الله في «النهاية» : إن رأت يوما أو يومين ثمّ رأت قبل انقضاء العشرة ما يتمّ به ثلاثة فهو حيض (٨).

وعبارته ـ على ما وجدتها ـ ظاهرة في أنّ المجموع من الدم والنقاء المتخلل

__________________

(١) تهذيب الأحكام : ١ / ١٥٧ الحديث ٤٥٠ ، الاستبصار : ١ / ١٣١ الحديث ٤٥١ ، وسائل الشيعة : ٢ / ٢٩٧ الحديث ٢١٧٩.

(٢) منتهى المطلب : ٢ / ٢٨٧.

(٣) الكافي : ٣ / ٧٧ الحديث ١ ، تهذيب الأحكام : ١ / ١٥٩ الحديث ٤٥٤ ، وسائل الشيعة : ٢ / ٢٩٨ الحديث ٢١٨٢.

(٤) الكافي : ٣ / ٧٦ الحديث ٤ ، تهذيب الأحكام : ١ / ١٥٧ الحديث ٤٥١ ، الاستبصار : ١ / ١٣١ الحديث ٤٥٢ ، وسائل الشيعة : ٢ / ٢٩٧ الحديث ٢١٨٠.

(٥) الكافي : ٣ / ٧٦ الحديث ٥ ، تهذيب الأحكام : ١ / ١٥٧ الحديث ٤٥٢ ، وسائل الشيعة : ٢ / ٢٩٤ الحديث ٢١٦٩.

(٦) في (د ١ ، ٢) : يتحقّق به.

(٧) المبسوط : ١ / ٤٢ ، الهداية : ٩٨ ، قواعد الأحكام : ١ / ١٤ ، ذكرى الشيعة : ١ / ٢٣٠ ، روض الجنان : ٦٠.

(٨) النهاية للشيخ الطوسي : ٢٦.