قوله
: (معها أو بعدها).
وربّما يظهر من
بعض الفقهاء أنّه الذي يخرج عقيب الولادة ، فربّما يظهر منه الاختصاص بما بعدها ، وحمل على أنّ
مرادهم بعد خروج شيء من الولد وظهوره ، فإنّه أيضا عقيب الولادة ، وأنّ كلامهم
وارد مورد الغالب .
وفي الموثّق عن
عمّار ، عن الصادق عليهالسلام : المرأة يصيبها الطلق أيّاما أو يوما أو يومين فترى
الصفرة أو دما؟ قال : «تصلّي ما لم تلد ، فإن غلبها الوجع ففاتتها صلاة لم تقدر
على أن تصلّيها من الوجع فعليها قضاء تلك الصلاة بعد ما تطهر» .
وهذه حجّة كما
عرفت ، سيّما مع الانجبار بالفتاوى والإطلاقات والعمومات ، فظهر أنّ ما تراه في
أيّام الطلق ليس بنفاس ما لم تلد.
والظاهر أنّه
إذا ظهر شيء من الولد مع الدم يكون داخلا في الغاية وهي الولادة ، إذ هي أعم من
كونها مع الولادة أو بعدها ، مع أنّ إيجاب الصلاة عليها مع الولادة مستبعد جدّا.
وغلبة الوجع
متفرّعة على حالة وجوب الصلاة عليها ، مع أنّه عليهالسلام شرط في القضاء كون الفوت لغلبة الوجع ، وهي غير نفس
الولادة ، مع أنّ النفاس لغة وعرفا شامل له ، مضافا إلى ما ستعرف ، وظهر أيضا أنّه ليس بحيض أيضا.
__________________
