وفي «العيون» وغيره ، عن علل الفضل بن شاذان ، عن الرضا عليه‌السلام في علّة قصر الجمعة ومنها : «أنّ الصلاة مع الإمام أتمّ وأكمل لعلمه وفقهه [وفضله] وعدله» (١) الحديث.

وفي «الكافي» ـ في باب ما يردّ من الشهود ـ عن الباقر عليه‌السلام : «لو أنّ أربعة شهدوا على رجل بالزنا وفيهم ولد الزنا يحدّونهم جميعا ، لأنّه لا يجوز شهادته ولا يؤمّ الناس» (٢).

إذ يظهر منها اتّحاد حال الشهادة وإمامة الناس ، كما يظهر من غيرها من الأخبار (٣) أيضا.

وفي «التهذيب» ـ في باب أحكام الجماعة في الموثّق كالصحيح ـ عن حمران. إلى أن قال : فقال زرارة : هذا يعني الصلاة خلف المخالف ـ لا يكون عدوّ الله فاسق ، لا ينبغي لنا أن نقتدي به (٤) الحديث.

وفي الموثّق عن سماعة قال : سألته عن رجل كان يصلّي فخرج الإمام وقد صلّى ركعة من الفريضة؟ قال : «إن كان إماما عدلا فليصلّ ركعة اخرى فينصرف ، ويجعلهما تطوّعا وليدخل مع الإمام في صلاته ، فإن لم يكن إمام عدل فليبن على صلاته كما هو يصلّي مع الإمام». إلى أن قال : «التقيّة واسعة» (٥).

وفي باب الأذان عن يونس الشيباني ، عن الصادق عليه‌السلام : «إذا دخلت [من

__________________

(١) عيون أخبار الرضا عليه‌السلام : ٢ / ١١٨ ، علل الشرائع : ١ / ٢٦٥ ، وسائل الشيعة : ٧ / ٣١٢ الحديث ٩٤٤٠.

(٢) الكافي : ٧ / ٣٩٦ الحديث ٨ ، وسائل الشيعة : ٢٧ / ٣٧٦ الحديث ٣٣٩٨٦ مع اختلاف يسير.

(٣) وسائل الشيعة : ٨ / ٣١٣ الحديث ١٠٧٦٢.

(٤) تهذيب الأحكام : ٣ / ٣٨ الحديث ٩٦ ، وسائل الشيعة : ٧ / ٣٤٩ الحديث ٩٥٤٧.

(٥) الكافي : ٣ / ٣٨٠ الحديث ٧ ، تهذيب الأحكام : ٣ / ٥١ الحديث ١٧٧ ، وسائل الشيعة : ٨ / ٤٠٥ الحديث ١١٠٢٧ ، مع اختلاف.