قوله
: (يثبت كلّ). إلى آخره.
الإيمان ؛ هو
الاعتقاد باصول الدين الخمسة بالدليل لا بالتقليد عند علمائنا إلّا شاذّا
منهم ، ودلّ عليه العقل والنقل ، كما أشرنا إليه في «الفوائد» .
وأمّا فروع
الدين فضروريّات الدين ـ كوجوب الفرائض اليوميّة وغيرها ، وهي كثيرة ـ وضروريّات
المذهب ـ كحلّية المتعة ، وغيرها وهي أيضا كثيرة ـ ونظريّات كلّ واحد منهما في
مقابل ضروريّاته ، ولا بدّ في تحقّق الإيمان من عدم إنكار كلّ واحد من الضروريّات
جميعا.
وأمّا طهارة
المولد ؛ فبأن تكون من العقد الصحيح الدائم أو المنقطع ، أو من ملك اليمين أو
التحليل ، على ما سيجيء في كتاب النكاح ، أو من وطئ الشبهة ، فإنّه طهارة من
الزنا البتة ، وكذا ولد الحيض ، والمتولّد من اللقمة الحرام ، وأمثال ذلك.
ومن ذلك كونه
من بني اميّة أو الأشاعثة أو الأكراد ، أو أمثال ذلك ، لكن إذا صار بحيث يتنفّر
الطباع عنه ، يحتمل أن يكون إمامته مكروهة ، كما مرّ في من تناله الألسن .
ويحتمل المنع
بالنسبة إلى بعض ما ذكر ، لحطّ مرتبته عن هذا المنصب الجليل على ما ظهر ، ويظهر من
تضاعيف الأحكام.
وأمّا الزنا من
أحد الطرفين ، فليس بطهارة المولد ، كالزنا من الطرفين.
__________________
