قال في «المسالك»
: فلا عبرة بشعر الإبط والشارب واللحية عندنا ، وإن كان الأغلب تأخّرها عن البلوغ
، إذ لم يثبت كون ذلك دليلا شرعا ، خلافا لبعض العامّة ، واستقرب في «التحرير» كون
نبات اللحية دليلا دون غيره من الشعور ، انتهى .
قلت : رواية
حمران تضمّنت كون الإشعار والإنبات دليلا على البلوغ من دون تخصيص بالعانة ،
ورواية الكناسي تدلّ على اعتبار شعر الوجه أيضا ، حيث قال فيها : (أو يشعر في وجهه
أو ينبت في عانته) ، ولذا استقرب في «التحرير» ما استقرب.
وقال الشهيد
الثاني ـ في شرحه على اللمعة في كتاب الصوم ـ : وفي إلحاق اخضرار الشارب وإنبات
اللحية بالعانة قول قويّ ، انتهى.
وهو كما قال
لما ستعرف ، وظاهر «اللمعة» أيضا موافقته لهما ، ولعلّ من لم يتعرّض لهما ليس من
جهة توقّفه فيهما ، بل من جهة أنّهما بعد إنبات العانة بمدّة ـ عادة ـ ، كما أنّهم
لا يتعرّضون لذكر الحمل إلّا قليل منهم ، فتأمّل جدّا!
قوله
: (وإن اختلف).
في «المسالك» :
المشهور الثاني ، لتعليق الأحكام في الكتاب والسنّة على الحلم والاحتلام ، فلو كان
الإنبات أيضا بلوغا بنفسه لم يختصّ بذلك ، ولأنّ البلوغ غير مكتسب ، والإنبات قد
يكتسب بالدواء ، ولحصوله على التدريج ، والبلوغ لا يكون كذلك ، ووجه الأوّل ترتّب
أحكام البلوغ عليه ، وهو أعمّ
__________________
