فنسب العبوس إلى اليوم كما يقال : يوم صائم وليل نائم ، وقال ابن عباس : يعبس الكافر يومئذ حتى يسيل من بين عينيه عرق مثل القطران ، وقيل : وصف اليوم بالعبوس لما فيه من الشدّة والهول كالرجل الكالح البائس.

(قَمْطَرِيراً) روى علي بن أبي طلحة عن ابن عباس قال : العبوس : الضيق ، والقمطرير : الطويل. الكلبي : العبوس : الذي لا انبساط فيه والقمطرير : الشديد. وقال قتادة ومجاهد ومقاتل : القمطرير : الذي يقلّص الوجوه ويقبض الحياة وما بين الأعين من شدته. قال الأخفش :

القمطرير أشدّ ما يكون من الأيام وأطوله في البلاء يقال : يوم قمطرير وقماطر إذا كان شديدا لكربها. قال الشاعر :

ففرّوا إذا ما الحرب ثار غبارها

ولج بها اليوم العبوس القماطر (١)

وأنشد الفرّاء :

بني عمّنا هل تذكرون بلانا

عليكم إذا ما كان يوم قماطر (٢)

وقال الكسائي : اقمطرّ القوم وازمهرّ اقمطرارا وازمهرارا وهو الزمهرير والقمطرير ، ويوم مقمطر إذا كان صعبا شديدا. قال الهذلي :

بنو الحرب أرضعنا لهم مقمطرة

فمن تلق منا ذلك اليوم يهرب (٣)

(فَوَقاهُمُ اللهُ شَرَّ ذلِكَ الْيَوْمِ) الذي يخافون (وَلَقَّاهُمْ نَضْرَةً) في وجوههم (وَسُرُوراً) في قلوبهم (وَجَزاهُمْ بِما صَبَرُوا) على طاعة الله وعن معصيته ، وقال الضحاك : على الفقر.

القرطبي : على الصوم. عطاء : على الجوع.

وروي سعيد بن المسيب عن عمر قال : سئل رسول الله عليه‌السلام عن الصبر فقال : «الصبر أربعة أولها الصبر عند الصدمة الأولى والصبر على أداء الفرائض ، والصبر على اجتناب محارم الله ، والصبر على المصائب» [٧٨] (٤). (جَنَّةً وَحَرِيراً) قال الحسن : أدخلهم الجنة وألبسهم الحرير. (مُتَّكِئِينَ) نصب على الحال (فِيها) في الجنة (عَلَى الْأَرائِكِ) السرر في الحجال لا تكون أريكة إذا اجتمعا. قال الحسن : وهي لغة أهل اليمن كان الرجل العظيم منهم يتخذ أريكة فيقال : أريكه فلان.

وقال مقاتل : الأرائك : السرر في الحجال من الدر والياقوت موضونة بقضبان الذهب والفضة وألوان الجواهر. (لا يَرَوْنَ فِيها شَمْساً وَلا زَمْهَرِيراً) أي شتاء ولا قيضا.

__________________

(١) تفسير القرطبي : ١٩ / ١٣٥.

(٢) الصحاح : ٢ / ٧٩٧.

(٣) المصدر السابق ، وفي تاج العروس (٣ / ٥٠٧) رواه : بها مقمطرة ، فمن يلق يلق سيد مدرّب.

(٤) تفسير القرطبي : ١٩ / ١٣٦.