جعفر بن محمد بن سوار ، أخبرنا أحمد (١) بن يعقوب الأنطاكي عن عبد الله بن محمد البلوي ، أنبأنا البراء بن سعيد بن سماعة بن محمد بن عبد الله بن البراء بن مالك الأنصاري ، عن أبيه أن قدامة بن عقيل الغطفاني أخبره عن جمعة ـ أو (٢) قال : جميعة ـ بنت زائل بن طفيل بن عمرو بن عمرو عن أبيها نائل بن طفيل بن عمرو الدوسي : أن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم قعد في مسجده منصرفه من الأباطل ، فقدم عليه خفاف بن نضلة بن عمر بن بهدلة الثقفي فأنشد رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم :

قال : فاستحسنها رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم وقال : «إن من البيان لسحرا (١٠) ، وإن من الشعر كالحكم» [٧٧٢].

أنبأنا أبو القاسم بن بيان الرزاز ، حدثنا أبو الفضل بن خيرون (١١) ، قالا : أنبأنا

__________________

(١) بالأصل «أبو أحمد» والصواب عن خع.

(٢) بالأصل وخع : «وقال» ولعل الصواب ما أثبت.

(٣) الزيادة عن المطبوعة لاستقامة الوزن.

(٤) تودست الأرض تغطت بالنبات وكثر نباتها ، والوادس من النبات : ما قد غطى وجه الأرض (اللسان : ود س).

(٥) بالأصل : «من جز وجزه» والصواب عن خع.

(٦) بالأصل وخع : «ثم قال احزأل» والمثبت يوافق عبارة المطبوعة السيرة ١ / ٣٧٨.

وقوله : احزأل يعني ارتفع واجتمع وانضم بعضه إلى بعض (اللسان : حزل).

(٧) الني : الشحم ، يقال : نوت الناقة إذا سمنت (اللسان : نوى).

(٨) عن الإصابة ترجمة خفاف / وبالأصل وخع : جمرة.

(٩) عجزه في مطبوعة ابن عساكر السيرة ١ / ٣٦٨ والإصابة ١ / ٤٥٣ :

كيما أراك فتفرج الكربات

(١٠) بياض بالأصل وخع واستدركت اللفظة عن الإصابة ١ / ٤٥٣.

(١١) بالأصل وخع : «أبو البركات الفضل بن جيرون» والصواب ما أثبت عن سند مماثل ، وقد مرّ كثيرا. وبعده بالأصل وخع : أنبأنا أبو القاسم السمرقندي ، والعبارة مقحمة حذفناها قياسا لأسانيد مماثلة أيضا.