قال (١) : وأنا هشام بن محمد قال : سمعت من يقول كان معدّ على عهد عيسى بن مريم ، وهو معد بن عدنان بن أدد بن زيد بن يقدر (٢) بن أمين بن منحر بن صابوح بن الهميسع بن يشجب بن يعرب بن العوّام بن نبت بن سلمان بن حمل بن قيدر (٣) بن إسماعيل بن إبراهيم.

قال : وقدّم بعضهم العوّام في بعض النسب على الهميسع فصيره من ولده.

قال ابن سعد : وأنا رؤيم (٤) بن يزيد المقرئ عن هارون بن أبي عيسى الشآمي (٥) عن محمد بن إسحاق أنه كان ينسب معدّ بن عدنان على غير هذا النسب في بعض روايته يقول : معدّ بن عدنان بن مقوّم بن ناخور (٦) بن تيرح (٧) بن يعرب بن يشجب بن ثابت (٨) بن إسماعيل. ويقول أيضا في رواية له أخرى : معدّ بن عدنان بن أدد بن يشخب (٩) بن أيوب بن قيدر ابن إسماعيل.

قال محمد بن سعد : ولم أر بينهم اختلافا أن معدا من (١٠) ولد قيدر بن إسماعيل ، وهذا الاختلاف [في](١١) نسبته تدل إنه لم يحفظ وإنما أخذ ذلك من أهل الكتاب وترجموه لهم فاختلفوا فيه ، ولو صح ذلك كان رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم أعلم الناس به ، فالأمر عندنا على الانتهاء إلى معدّ بن عدنان ، ثم الإمساك على ما وراء ذلك إلى إسماعيل بن إبراهيم.

أخبرنا أبو بكر بن أبي نصر بن أبي [بكر](١٢) اللفتواني ، أنبأنا عبد الوهّاب بن

__________________

(١) يعني ابن سعد ، انظر الطبقات ١ / ٥٧.

(٢) الأصل وخع ، وفي ابن سعد : يقدر بن يقدم بن أمين.

(٣) في ابن سعد : قيذر.

(٤) بالأصل وخع : «أريم» والمثبت عن ابن سعد ١ / ٥٧.

(٥) عن ابن سعد وبالأصل : الشام.

(٦) الأصل وخع ، وفي ابن سعد : ناحور.

(٧) بالأصل وخع : «تيرخ» والمثبت عن ابن سعد.

(٨) في ابن سعد : نابت.

(٩) الأصل وخع ، وفي ابن سعد : أيتحب.

(١٠) بالأصل وخع : «أن معد ولد قيدر» وما أثبتناه يوافق عبارة ابن سعد ١ / ٥٧.

(١١) الزيادة عن ابن سعد.

(١٢) سقطت من الأصل واستدركت عن خع والأنساب (اللفتواني).