(٢٩٤) س ط ـ إذا حصل في قوى الباصرة صورة (٢٣٤) أشعر بإبصاري إياها والقوة التي أدرك بها أني أنا غير القوة الباصرة ، فيجب أن تحصل في ذات النفس مرة اخرى تلك الصورة ، حتى أشعر حينئذ بإبصاري إيّاها.

(٢٩٥) ج ط ـ صدقت.

(٢٩٦) س ط ـ إن أنعم (٢٣٥) بإتمام الكلام في إثبات شيء ثابت في سائر الحيوانات ـ سوى (٢٣٦) الإنسان والنبات كانت المنّة أعظم.

(٢٩٧) ج ط ـ إن قدرت.

(٢٩٨) س ط ـ وإن (٢٣٧) كان على وجود القوة العقلية غير منطبعة في المادة برهان عرشيّ أو شرقيّ (٢٣٨) أقرب إلى الأفهام أنعم بايراده ، فإن ما قيل في كتاب النفس يحتاج إلى تصحيح عدّة مقدّمات ، والنفس (٢٣٩) كأنها لا تثق بها كل الثقة على صحّة البرهان.

(٢٩٩) ج ط ـ ما أصحّ تلك (٢٤٠) ـ لا سيّما ما بني على منع القسمة واستحالة الوضع ، ثم العرشيّ إن رزقنيه الله فإنما يكون في الحكمة العرشية.

(٣٠٠) س ط ـ قيل في بعض المواضع : «إن ما يعقل غيره فيجب أن يعقل ذاته» ولم يبرهن عليه.

__________________

(٢٣٤) عش ، ل+ : الباصرة.

(٢٣٥) ل : نعم.

(٢٣٦) «سوى» ساقطة من عشه.

(٢٣٧) عشه : فإن.(٢٣٨) ل : برهان عن شيء أو سر فى.

(٢٣٩) ل ، عشه : فانفس. (٢٤٠) «تلك» ساقطة من عشه.

__________________

(٢٩٦) راجع الأسفار الأربعة : ٩ / ١١١. أيضا راجع الرقم (٣٥٤).

(٢٩٨) الشفاء : النفس ، م ٥ ، ف ٢ ، ص ١٨٧.

(٣٠٠) راجع الإشارات (الشرح : ٢ / ٣٨٢).